原標題：“老公不雅”是書面語和口頭語的衝突

　　在如今這個代際隔膜越發明晰的年代，人們接受資訊的過程轉瞬即逝，很多“接地氣”的稱呼，正是對社會語境的真實概括。

　　近日，著名歷史學家、清華大學歷史系教授彭林在東南大學為師生作了一場題為“禮樂雙修與走出‘半人時代’”的講座。他指出，“老公”一詞在古代是太監的意思，現代人的很多習慣是有失禮儀的。這場原本囿于校園內的講座，一下子成了話題。（《現代快報》10月19日）

　　大多數人習慣了“老公”“老婆”的叫法，不會追究其背後的語言形式，只有專業人士會去刻意探究。清華教授的觀點，更像是學術與通俗之間的爭議。在看待這一爭議時，我覺得應該回到語言文化的社會應有價值層面。

　　從實際生活層面而言，包括“老公”“夫人”在內的所有日常稱呼，都基於人們對口頭語言的接受程度。大家都這樣用了，慢慢就習慣了。在討論語言規範時，我們不僅要了解語言背後的淵源，也要看到語言的發展是社會約定俗成的。一些日常稱呼既明確又含糊，既犀利又曖昧，幫助人們進行“最直接也最安全的交流”。通俗語言體現的是對社會現象的集融，有規避風險的作用，幫助人們勾勒無法用書面詞描述的形象。

　　在如今這個代際隔膜越發明晰的年代，人們接受資訊的過程轉瞬即逝，很多“接地氣”的稱呼，正是對社會語境的真實概括。

　　無論是書面語還是口頭語，都是語言文化的承載體，最終要回歸到社會應有價值層面。最重要的是，我們應該樹立包括語言文字在內的文化自信，感受語言文化的有益價值，既合理、規範、文明地使用書面語言，也不丟失習以為常的口頭用語。只有這樣，才能為漢語傳播提供更為廣闊的清新土壤。