虐養神豬的過程慘不忍睹,因此臺灣多位客家大佬及動物保護團體再次呼籲停辦“神豬大賽”。臺灣《聯合報》今日刊載黑白集指出，以殘忍虐養的豬奉為祭品，違背上天有好生之德的宗教旨義，殘害生靈，亦是人道所不容。多數的義廟忠亭不賽神豬，可見一切皆看神的境界，人的修持，豬的命運。
全文摘編如下：
臺灣多位客家大佬及動物保護團體再次出面，呼籲停辦“神豬大賽”。
“神豬大賽”引發兩大議論。一、既謂敬神，卻以殘忍虐養的豬奉為祭品，違背上天有好生之德的宗教旨義，可謂欺神。二、飼養神豬的方法，養是虐養，殺為虐殺，可謂殘害生靈，亦是人道所不容。難怪客家作家李喬説：如此虐害，人看了都會生氣，神會高興嗎？
虐養神豬的過程慘不忍睹。在“飼牢”中的神豬明明已吃不下，飼者敲擊其最脆弱的鼻部，令其張嘴，強加灌食，吃到四肢癱瘓，渾身是病，內臟腫大，全身骨骼變形，最後以利刃割喉放血，甚或伸手入豬嘴扯斷喉管致其死亡，而許多神豬在虐養過程中就暴斃猝死。
神豬大賽據傳始自乾隆年間，皆以正常方法飼養，原是人神同慶的典儀；但嗣後漸漸變質，竟以所謂“獨門絕技”虐養，遂演成這一副李喬眼中人神共憤的景象。
問題是，並非所有的客家祭典皆賽神豬，在島內56家義民廟中，只有8家為之；另66家清水祖師廟，也僅三峽清水祖師廟舉辦。可見，不是一定要賽神豬，且多數的義廟忠亭不賽神豬；一切皆看神的境界，人的修持，豬的命運。
陳水扁任“總統”時，為迎合民粹，甚至指稱，反對“賽神豬”，就是“反客家文化”，就是“反扁”；可見，賽神豬的勢力很大，因而難用政治或法律介入。但如今陳水扁下臺，客家大佬們在馬當局任內仍然主張饒了可憐的神豬，足見亦非“反馬”，而是反對欺神虐豬。
希望僅存九家賽神豬的廟亭，帶領淳厚優美的客家文化脫離淩遲殘虐神豬的風俗。
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