呂國英:師"外"難,師"內"更難——藝術創作十大命題④

　　師“外”難，師“內”更難

　　——關於藝術創作的十大命題之四

　　■呂國英

　　人呈“氣象”之貌，物具“形神”之態。前者“氣象”，內“氣”外“象”也，後者“形神”，外在“形體”、內在“精神”也。藝術創作是觀照物象、融入審美，進而呈現藝術形象，此過程，“內”“外”皆不可或缺。

　　吳冠中 作

　　何謂“外”？又何謂“內”？兩者在藝術創作中，具有怎樣意義？又有如何關係？張璪名論“外師造化，中得心源”或予啟迪。此論在中國美學史，是為中國藝術理論的重要命題，也是非常重要且極富代表性藝術創作之論。“造化”者，是為自然萬物，亦稱宇宙萬象也；“心源”者，是為藝術家內心妙悟，亦為內在審美意象也。如此，“造化”與“心源”是物我兩界、外內兩境；“師”與“得”是心目合一、內外契合。沒有“師造化”之“外”，就沒有“得心源”之“內”，而沒有後者，前者也無意義。

　　武劍飛 作

　　事實上，師外（宇宙萬象）重要，師內（審美意象）尤其重要。因為，脫離審美而談“師外”，“師外”所得僅是自然外在之虛相；以審美觀“師外”，方得內在心源之實相，進而以忠實傚法、完美表達之，即可形成藝術形象。

　　就藝術創作過程言，當下仍在助推亂象及其流弊者，將師“外”與師“內”關係割裂，或者以師“外”替代師“內”，尤其是無法進入師“內”者，是突出表現。以一段時間來的文藝創作現象觀，為什麼“照相”“紀實”“寫真”類“創作”，始終“大行其道”？為什麼“零度敘事”“底層敘事”“偽現實主義”與“偽新歷史主義”一直熱度不減？為什麼“照片”“投影”“制景”類“創作”，也一直“樂此不疲”？又為什麼“新寫實主義”“新寫實繪畫”與“新表現繪畫”，又始終“興旺發達”？仔細觀察、分析，這些“創作”均與自然主義與所謂“超寫實主義”思想理念更相近。換言之，就是只師“外”而無師“內”、唯“造化”而無“內化”的惡果。

　　李連志 作

　　尤其應該指出的是，除直映造化、再現物象外，將歷史經典、名家名作等亦作“物象”，進行肢解、拼接之“創作”，形成“張冠李帽”“古筆今墨”，是極為典型的只師“外”、無師“內”，並將兩者割裂、對立之行為，這類所謂“創作”是極盡剽竊與“混搭”之能事，是對藝術本質意義的褻瀆與背叛，既遠離藝術創作根本，也無任何藝術價值。

　　藝術創作重在師“內”，是作家、藝術家的必修課、寬廣道，更是藝術使命所在、責任擔當所繫。觀照藝術對象、形成審美意象，進而忠誠范習之、至美呈現之，矗立超凡脫俗的精神，展現真善美愛的審美境界，是受眾期盼、時代要求。

　　正由此，師“外”難，師“內”更難。讓“外”與“內”相契，“目”與“心”相合，難在心內，意義也在心內。

　　要説明的是，這裡的“心”是虛靜之心，是審美之心，也就是林泉之心，玄妙之心，正所謂李贄所言“童心”，袁枚所談“赤子之心”，司馬相如所説“賦家之心”。

　　周昌新 作

　　與上述幾個命題密切相聯繫，尚有諸如求變難、求恒更難，意象難、抽象更難，追“典”難、離“典”更難，融合難、無界更難，優美難、壯美更難，立象難、立念更難等諸多命題，均為藝術創作中不可回避的“高山”，當跨越，也必須跨越。

　　習主席指出，要引導廣大文化文藝工作者深入生活、紮根人民，把提高品質作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代。如今，實現中華民族偉大復興中國夢的偉大事業波瀾壯闊，履行能打仗、打勝仗，建成世界一流軍隊強軍夢的偉大實踐如火如荼。創作無愧於偉大時代的優秀作品，作家、藝術家責無旁貸，回答進而超越“難”與“更難”，是使命要求，更是責任擔當。

　　作者簡介

　　呂國英，藝術評論家、作家、文化學者，解放軍報社文化部原主任、高級編輯，創立“氣墨靈象”藝術論，提出“文藝創作十大命題”，梳理提煉“牛文化”精髓，撰寫出版專著多部、評論多篇，逾數百萬字，多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。

　　主要著述：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《奮鬥致遠 牛文化》《新聞“內幕”》《中國牛文化千字文》，其中《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次再版。

　　主要立論：“氣墨”是筆墨語言的未來；“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術本質規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“高學大德”方入“氣墨靈象”之境；“潤靈樂境”推輓文藝高峰。

　　主要評論：《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《六論“張繼書象”》《藝術，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《絲路文化的“水墨樂意”》《重構東方藝術舍“彩”其誰？》。