呂國英:作大難，作厚更難——藝術創作十大命題①

　　作“大”難，作“厚”更難

　　——關於藝術創作的十大命題之一

　　■呂國英

　　大者，闊也；厚者，深也。一般意義上，“闊”為面，“深”為遠。從時空維度意義上言，“闊”具一定幅員邊界，指上下、左右之域；“深”有一定縱向空間，指過去、未來之境。藝術創作中，“大”與“厚”的關係，是特殊關係，也是基本關係，更是根本關係。這種關係，既反映作品樣貌，又體現作品形質，也呈現作品境界。

　　認知“大”與“厚”，是藝術創作的核心要義，也是藝術審美的核心要素。 “大”與“厚”既體現為兩個方向、兩種維度，又呈現為兩種層面、兩大範疇。從方向與維度上説，前者為橫闊與縱深，體現視界與幽遠；後者是時空與精神，體現空間與情懷；從層面與範疇上言，前者是自然與心性，呈現為萬物與意象，後者是哲學與美學，體現為境界與審美。

　　趙無極 作

　　孟子言：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”是人之境界論，也是典型的藝術境界論。就繪畫藝術的“大”與“厚”問題，潘天壽認為：左右上下不難，往裏難。這就是説，繪畫創作在上下、左右表達“面”的方向上，向外延展都不是難題，而在前後表達“深”的層次上，向“內”或向“外”延伸就難了。向“內”是歷史縱深，向“外”是未來遠方。茲論雖基於繪畫語境，但對文藝創作諸門類，均有普遍意義，並且這種“深”，不僅僅體現為內容要素，又常常作為主題思想、本質意涵、真摯情感、靈魂所繫，呈現作品思想深度，體現作品審美維度。

　　李連志 作

　　文藝史上，大凡成功的文化文藝大家，皆在“厚”的方向上用功，以“厚”繪寫精品，由“厚”體現力作。“軸心時代”的文化巨擘是這樣，近現代以來的文藝大家同樣是這樣。老子《道德經》，是謂“內聖外王”之學，被譽“萬經之王”宏論，僅有五千之言；曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，一生僅著《紅樓夢》；李可染七寫“萬山紅遍”，均于咫尺之境；黃賓虹進入“渾厚華滋”之境，揮寫“萬千山水”，亦均在案幾之內。

　　李可染 作

　　當下文藝領域存在的一些問題中，好“大”遠“厚”是突出存在。一段時間裏，有不少文藝作品以“大”為噱頭，實則空洞無物、俗不可耐，污染藝壇，傳播負能量。諸如唯我獨尊、極端利己主義的創作；一味抄襲模倣、流水作業，只求耳目之娛、低級趣味的快餐式消費；熱衷胡編亂寫、粗製濫造，恣意糊塗亂抹、牽強附會的文化類“垃圾”；急功近利、極端消費受眾之無奈，竭澤而漁、極致拖拉之能事的商業化“運作”；搞形式、弄包裝、出聲響的造勢性“動作”。諸如此類，不一而足。問題之癥結，就是無視藝術創作中“大”與“厚”之關係，甚至將兩者割裂、以至對立起來。

　　周昌新 作

　　顯然，文藝作品之構成，“大”為外在架構，“厚”是核心根本。沒有“厚”，“大”無意義；欲作“大”，須作“厚”；惟作“厚”，方成“大”。

　　如此，作“大”難，作“厚”更難，從“厚”作起，藝術興焉。

　　作者簡介

　　呂國英，藝術評論家、作家、文化學者，解放軍報社文化部原主任、高級編輯，創立“氣墨靈象”藝術論，提出“文藝創作十大命題”，梳理提煉“牛文化”精髓，撰寫出版專著多部、評論多篇，逾數百萬字，多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。

　　主要著述：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《奮鬥致遠 牛文化》《新聞“內幕”》《中國牛文化千字文》，其中《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次再版。

　　主要立論：“氣墨”是筆墨語言的未來；“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術本質規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“高學大德”方入“氣墨靈象”之境；“潤靈樂境”推輓文藝高峰。

　　主要評論：《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《六論“張繼書象”》《藝術，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《絲路文化的“水墨樂意”》《重構東方藝術舍“彩”其誰？》。