呂國英:至簡難，至繁更難——藝術創作十大命題②

　　至簡難，至繁更難

　　——關於藝術創作的十大命題之二

　　■呂國英

　　簡者，略也，常有簡單、簡略、簡約、簡樸、簡捷、簡明等“簡”言；繁者，多也，常見繁多、繁密、繁華、繁博、繁茂、繁冗、繁衍等“繁”語。依語意論，簡與繁互為反義，相行相背；且相反相成、對立統一。

　　藝術創作中，“簡”與“繁”是一對特殊矛盾，也是一種藝象存在，既屬兩類藝術語言，也為兩種藝術形態。那麼，是求簡還是追繁，是至簡離繁，還是至繁離簡，抑或是簡繁相宜，始終是橫亙在文藝工作者面前的課題，也一直是難以回避的挑戰。正確認知與回答這一挑戰，不僅益於廓清藝術思想與理念，尤其益於藝術創作的探索與實踐。

　　朱德群 作

　　道家哲學中，有“大道至簡”之論，依“道”表示“終極真理”，意為真理、規律或原理，往往是極其簡單、明瞭的。與之相“傳移”，學界又有“大藝至簡”之説，用“大藝”表達藝術之大道，意為藝術之本質、藝術之規律，也是非常簡明、極其樸素的。

　　顯然，“大道至簡”與“大藝至簡”之“至簡”，是哲學概念、美學思想，屬於思維、審美範疇，是思想、理念，是世界觀、方法論，也是藝術觀、境界論，引領與統攝藝術創作，是“道”之境界，而非“技”之層面；是形而上之理念，而非形而下之形態。

　　李連志 作

　　就藝術創作規律觀，從低到高、由小至大，是作家藝術家難以逾越的創作路徑，是諸藝術門類的普遍遵循。此“低”與“小”、“高”與“大”，就其本質意義言，就是藝術創作的“簡”與“繁”。

　　中外藝術史上，由“簡”作品到“繁”巨制的名家，尤其成為大師、巨匠者，多不勝數、舉不勝舉。明末清初山水大家龔賢，有“白龔”與“黑龔”之譽，是中國畫史上具有劃時代意義的人物，其創作經歷正是從簡至繁、由白到黑，而這個過程，是長期艱難而執著的探索與積澱。國畫大師黃賓虹的成功，也是“黑（賓虹）”的成功，而作為早期的“白賓虹”，僅成為晚期“黑賓虹”的前奏與序曲。現代國畫大師李可染，其藝術之成功，也同樣演繹了這樣的過程。

　　張大千 作

　　不可忽視的是，將“簡”僅僅作為一種藝術語言或形態，並在創作實踐中樂此不疲、恣意呈現，成為當下藝術亂象與流弊的又一大根源所在。這類作品往往空洞無物、草率膚淺；缺筆少墨、懦形弱象；潦草敷衍、隨意而就，充其量是“小品”，或者根本未完成，成為“爛尾樓”或“豆腐渣工程”。這種藝術創作中缺內容要素、少層次環節，幾近沒有藝術價值、更無審美價值的所謂“簡”作品，大多是心性浮躁的“垃圾”、急功近利的廢品。

　　要説明的是，藝術創作需要提煉，提煉的過程是做減法的過程，但提煉不是簡單化，更不能為減而減，成為簡單與簡略之“簡”，而遠離簡樸與簡明之“簡”。事實上，繁茂往往是典型化的需要，渾厚與豐富性的結果，更需藝術概括與提煉，是更高層次上“簡”的集合，進而形成“簡”的構建，成為繁茂與繁華之“繁”。

　　張錄成 作

　　如此，藝術之事，至簡難，至繁更難。簡是過程，是“間奏”，但“繁”是遠方，是“高潮”。始終向著“繁”的目標探索、苦行，至簡才有意義，繁茂方會到來。

　　作者簡介

　　呂國英，藝術評論家、作家、文化學者，解放軍報社文化部原主任、高級編輯，創立“氣墨靈象”藝術論，提出“文藝創作十大命題”，梳理提煉“牛文化”精髓，撰寫出版專著多部、評論多篇，逾數百萬字，多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。

　　主要著述：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《奮鬥致遠 牛文化》《新聞“內幕”》《中國牛文化千字文》，其中《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次再版。

　　主要立論：“氣墨”是筆墨語言的未來；“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術本質規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“高學大德”方入“氣墨靈象”之境；“潤靈樂境”推輓文藝高峰。

　　主要評論：《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《六論“張繼書象”》《藝術，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《絲路文化的“水墨樂意”》《重構東方藝術舍“彩”其誰？》。