中新網4月24日電 清明節前後，入夜後各地鬧區十字路口，會有遙祭祖先，焚燒冥紙的人群。臺灣《旺報》24日刊發投稿文章稱，如今海峽兩岸炎黃子孫，祭拜祖先方式雖有別，卻都還保有慎終追遠的心。
文章摘編如下：
清明節前後，到大陸河南省洛陽、開封、鄭州一帶，入夜後各地鬧區十字路口，都擠滿了遙祭祖先，焚燒冥紙的人群，且越熱鬧的路口祭拜人潮越多，香煙嫋嫋，紙灰飛散，蔚為奇觀，令來自臺灣的觀光客大開眼界。
洛陽、開封、鄭州是華夏文明的發源地，因黃河、洛水流經於此，故此地亦稱為“河洛”，炎黃子孫發源於此，後再向海內外繁衍遷徙。宏偉的炎、黃兩帝雕像就豎立在黃河岸邊山上，每天前往朝山膜拜的炎黃子孫，也絡繹于途。
如今海峽兩岸炎黃子孫，祭拜祖先方式雖有別，卻都還保有慎終追遠的心。
鄭州一帶居民説，大陸多數民眾掃墓，也是選在清明節當天前往祖先墓園祭拜，在街上燒紙錢者，多數是離鄉的遊子，因工作關係無法返回家鄉墓園祭拜，只好以遙祭表達孝思。
而在車如流水般的十字路口鬧區遙祭，也是祖先流傳下來的，透過便捷的交通，祖先也較容易收到。
鄭州是大陸南北、東西交通的重鎮，大陸的物流中心。他們相信在鄭州鬧區十字路口燒冥紙，遙祭祖先，祖先也能很快就收到子孫焚燒的紙錢與禮物。祭拜時得在冥紙上寫上祖先的名字，以方便祖先收到。
家離鄭州市480公里的熊姓居民説，夫妻都在鄭州上班，回鄉掃墓來回960公里，在街口遙祭祖先，是不得已的做法，但仍表達他對祖先最虔誠的孝思。
反觀臺灣掃墓風俗，多數家族也選在清明節當天祭掃祖墳，但也有不少客家族群于元宵節過後就開始掃墓。這些客家人提早掃墓，相傳是受日治時期“島內移民”的影響，那時臺灣西部有不少客家人遷徙到花東、高屏或南投地區拓墾，因交通不便，為便於他們返鄉過年後再前往遷居地拼事業，故提前于元宵節過後就掃墓。
隨著臺灣喪葬風俗的改變，現火葬後骨灰進塔，或是合建家塚，將祖先骨骸合葬者日增，故到寺院納骨塔、家塚祭拜者也越來越多，場面也越來越盛大。
同樣地，現代人忙碌，清明節託人掃墓，或是利用網路掃墓者也越來越多，且兩岸皆然，也拉近了兩岸同胞信仰的距離。(何來美／苗栗縣)
