連綿的幾天春雨，遠在臺灣雪山山脈主陵線上的泰雅族司馬庫斯部落，沉浸在一片怒放的山櫻之中。
上午8點，優繞依將(YurawIcyang)、拉互依?倚祘(Lahuy)和他們的族人們一道準時集合，開始分配工作。
優繞依將很認真地登記族人的出勤率，如果加入了共同體的族人無故缺席，一天將被扣1000元(新台幣，下同)，如果酗酒誤工，一樣要被處罰。
在這個被稱為“黑色部落”的偏遠山區，最主要的工作內容就是接待來自各方尋幽探奇、瞻仰神木的遊人。自從1993年發現臺灣第二大神木(樹齡約2500歲的臺灣紅檜)，隨之而來公路也修通到了這裡，司馬庫斯原本單調而貧瘠的生活開始發生了很大的變化，越來越多的遊客願意忍受四五個小時的山路顛簸，涌入這塊曾經與世隔絕的寧靜土地，他們帶來了人氣，帶來了金錢，也帶來了變化。
部落第一個碩士拉互依
32歲的拉互依是一個非常有魅力的年輕人，言談風趣而充滿智慧。
拉互依是部落頭目倚岕?穌隆(IcyehSu-lung)的兒子，也許因為這樣特殊的原因，中學就被送到了臺北上學，並在臺中的靜宜大學取得生態學碩士學位後，帶著來自另一個原住民部落的女友返回了家鄉。
“ 我是部落髮展協會的秘書，也擔任教育文化部長。”拉互依的“教育文化部長”頭銜不是説説而已，他在新光“國小”司馬庫斯實驗分班兼職族語老師，每週兩節課，教一到六年級的總共10個孩子泰雅語課程。在拉互依看來，講母語是維繫一個部落主體性的最重要形式。四年前，拉互依在完成他的碩士論文口試時，全程以泰雅母語陳述，再由他的堂哥尤勞譯成漢語。為了見證部落第一個碩士的誕生，所有族人專門休工一天旁聽。
“不僅僅學習族語，我們還爭取到每週有8堂課可以上泰雅文化課程，分別是民族生態學、木雕編織、民族樂舞等。”拉互依自己編教材，從聽説讀寫下手，已完成了用泰雅語撰寫的繪本。
拉互依認為，雖然泰雅語教材的編纂很重要，但教育絕對不是單純的依靠書面教材，過去泰雅文化的傳承從來就不是透過紙本，日常生活就是教材，跟著父親去打獵，慢慢學習山林的智慧，隨媽媽去採野菜，就會了解植物生態知識。
“再多文字形容，都比不上親身嘗試，這就是泰雅文化的生活智慧。”拉互依堅定地説。
