核心提示：錢穆與湯用彤是知心朋友，對湯用彤的評價是：“錫予之奉長慈幼，家庭雍睦，飲食起居，進退作息，固儼然一鈍儒之典型。”“一團和氣，讀其書不易知其人，交其人亦難知其學， 斯誠柳下惠之流矣。”
史學大家湯用彤（來源：資料圖）
本文摘自：《文匯讀書週報》2010年10月15日第八版，作者：張建安，原題：《湯用彤：鈍儒之典型》
湯用彤、吳宓，再加上陳寅恪，是歷史上有名的哈佛三傑。三每人平均為近代的大家，在哈佛大學留學時，互相交流，成為至交。在認識陳寅恪之前，湯用彤是吳宓最欽 佩的知交，認為：“錫予喜慍不輕觸發，德量汪汪，風概類黃叔度。而於事之本理，原之秘奧，獨得深窺。交久益醇，令人心醉，故最能投機。”三人中，以湯用彤的佛學功底最為深厚。而為人處世，湯用彤基本上繼承家風：“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安”，這一家風頗合禪理。
錢穆與湯用彤是知心朋友，對湯用彤的評價是：“錫予之奉長慈幼，家庭雍睦，飲食起居，進退作息，固儼然一鈍儒之典型。”“一團和氣，讀其書不易知其人，交其人亦難知其學，斯誠柳下惠之流矣。”湯一介則回憶：“我和父親一起生活了三十多年，除了因出版《隋唐佛教史稿》問題責罵過我一次，我不記得他還因別的事責罵過我，而對我 和他的其他孩子更是沒有打過。”湯一介還提到了一件事：“1942年，當時的教育部授予我父親那本《漢魏兩晉南北朝佛教史》最高獎，他得到這消息後，很不高興，對朋友們説：‘多少年來一向是我給學生打分數，我要誰給我的書評獎。’”這既反映出湯用彤對自己學問的自信力，又體現了這位大儒對金錢名利的“鈍”。
湯用彤治學極嚴格，輕易不下筆。他用15年的時間寫成了《漢魏兩晉南北朝佛教史》，出版時仍覺“不愜私意”，“現于魏晉學問，又有所 知，更覺前作之不足”。最後是迫於“世事悠久，今日不出版，恐永無出版之日”，這才使得此書于1938年公開面世。此書問世半個多世紀後，季羨林評價：“一直到現在，研究中國佛教史的中外學者，哪一個也不能不向這部書學習，向這一部書討教。此書規模之恢弘，結構之謹嚴，材料之豐富，考證之精確，問題提出之深刻，剖析解釋之週密，實在可為中外學者們的楷模。”
對於學問，湯用彤即便在平日裏也絕不輕易開口。有段時間，湯用彤、錢穆、熊十力、蒙文通四人經常聚在一起。相聚時，熊十力與蒙文通經常就佛學問題互相駁難，不可開交。而湯用彤“應最為專家，顧獨默不語”。（錢穆《師友雜憶》）1939年，錢穆寫完《國史大綱》後，湯用彤建議他旁治佛學，或者改讀英文，多窺西籍。錢穆請湯用彤為自己選購圖書，湯用彤只為其選擇了三本。錢穆覺得太少了，囑咐湯用彤再多購買。而湯用彤則説：“以一年精力，讀此三書足矣。”竟不許錢穆多買書。
