臺灣《旺報》刊載一篇大陸人士文章，透過“少小離家老大回”的老兵們，感傷時代傷痕的隱痛；當時過境遷之後，兩岸的政治堅冰眼見融化，老一代的鄉愁得以化解，後一代的交流逐步增多。正如作者所言，崇高和悲劇總是相互關聯的，大自然壓不倒的是精神。
全文摘編如下：
説實話，臺灣的自然風景和大陸相比，並不新鮮。但讓人身心都感到一種巨大驚悸的，則是太魯閣大峽谷。
峽谷壑深曲折，斷崖陡直，彷彿是上天一時發怒，把一塊獰礪的巨石劈裂後留下的斷續縫隙。下車駐足，舉頭後仰方見一線天，扶欄探身低頭，湍急的山澗猶如涓涓溪流般羸弱。置身在峽谷之中，四週包圍著岩石，讓人感到空間的洞穴般逼仄。大轎車和遊人猶如螞蟻般蠕動在其中，又讓人感到空間的穹隆般空闊。
大自然壓不倒精神
腳下的那條公路，不是常見的山間公路“之”字形盤山而上，繞過山頭又盤山而下。太魯閣峽谷中的這條公路卻是鄰淵鑿壁而成，隧道、涵洞和橋梁一個連著一個，如九曲盤腸，橫穿臺灣中央山脈，蜿蜒近300公里，把臺灣的東岸與西岸連接了起來。
我問導遊，這條公路何時何人修建。導遊看著我臉上並不輕鬆的表情，一笑，輕鬆地回答，50年代蔣經國讓那些老兵修的。她隨手指了指遠處半山腰上的一座寺廟式的建築，告訴我，當年有兩百多名老兵死於施工之中，為了紀念他們，修了這座長春祠堂。
遠遠地望著那座祠堂，傻呆呆的，一時無語，想起了一個重要的美學概念──崇高。
康得認為，崇高作為審美現象，對像是無形式的，只能表現為體積上的無限廣大，或者力量上的無比威力。但當這種大自然景象作為審美的對象時，卻會讓人感到無力適應，甚至産生某種恐懼，並不能使人因此産生“崇高”的審美感受。只有在面對這些自然景象時，喚起了想要去掌握和控制它的心理，將對大自然恐懼、畏避的痛感，轉化為對人自身力量勇於對抗的快感，這才算是對崇高的審美感受。
大自然儘管可以摧毀人的生命以及他的附屬物(財産等)，但是大自然壓不倒人的精神，相反，後者卻可以奮力一搏戰勝前者。
大峽谷，中橫公路，長春祠，解釋了崇高，又構成了崇高，不由得讓人對老兵們肅然起敬。但是，當崇高感受漸漸淡去，我耳邊隱隱約約地聽到了老兵亡魂的哀怨聲在大峽谷中回蕩著，心中涌起一陣同情和憐憫，悲劇的感嘆又鑽進了腦海。
每天收工回到工棚，全部身心都被無情的懸崖峭壁包圍著，只能數著一線天上偶爾閃爍的星星。老婆孩子怎麼樣了？離開大陸的時候就聽説大陸已經給老百姓分了田地，可在這裡舉目無親，上無片瓦，下無寸土。沒有了希望，但也不能絕望，總要生存下去，老兵們的生命能量傳換成開山炸石的一聲聲爆破，鋪路碎石的鋼釬叮叮噹當。每天都有人被流水沖走，每天都有人被落石擊中，每天都有人被抬著出去。
