原標題：呼喚客體散文的寫作（文藝點評）

　　熟悉、了解，並在情感上親近時代新出現的創作對象，從對象中汲取營養，重新構建自身，形成對自身和描寫對象更為深刻的再現

　　散文作為與韻文相對的一大文體，向來是文學創作的大戶。近年來，散文作品雖然數量多，但精品少；一些散文名家的作品，分別讀來雖有可取，放在一起讀，卻給人以疊床架屋、新意不再之感。散文寫作似乎陷入了一種瓶頸，樣式單調，題材趨同，缺乏獨特的審美力量。

　　究其根源，是散文作者同外部世界的溝通出了問題。具體而言，近年來，我國經濟、政治、社會、文化、生態領域發生了巨大而深刻的變化，人們的生活方式和思維方式也隨之改變，日趨細密複雜。對於這種變化，散文界還普遍缺乏相應的新的思想資源，無力理性把握，與此同時，與當今創作對象日益疏離，缺乏互動和洞察。

　　面對新的變革中的時代，散文創作不能再以原有的觀念去把握和表達新的現實，急需重新構建自己的觀念世界，用全新的觀念去審視現實，創造文學的世界，並以此為民眾提供精神和情感的滋養。一方面，要汲取思想界的成果，煉就火眼金睛；另一方面，則需從變動著的現實世界中汲取營養，改變、構建自身的觀念形態。

　　在我看來，“客體散文”就是應對當下散文創作困境的一種有效的理念和實踐。所謂客體散文，就是讓作品的魂、神、氣、形、體，貼近大千世界中寫作的對象，並因為對象不同，寫出不同的作品。以此來使每篇作品，都是一次新的嘗試，都是一次全新的寫作，都是對昨日自己的一次走出，既不在原地踏步，也不圍繞寫作定勢打轉，而是讓自己永遠走在行進的路上。

　　客體散文的理念與寫作實踐，對當下散文創作如何面對社會現實，有著不容小視的變革意義。那就是，不用作者原有的或者預設的態度和觀念來形塑、評判自己所寫的對象，而是去熟悉、去了解並在情感上親近時代新出現的創作對象，從對象中汲取營養，重新構建自身，且又在重新構建自身中，形成對自身和描寫對象更為深刻的再現。

　　客體散文這一概念雖然是新近提出，但其包含的寫作理論卻仍然是對前人經驗的繼承。王國維講“意境”時曾説過，“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”無我之境的藝術力量，在於物物相遇時的力量如何，物是物本身。上世紀50年代，文藝理論家胡風強調，作家的創作過程，就是作家自己與所寫對象這主客觀“相生相剋”“相互搏鬥”的過程，在這一過程中，作家改變著所寫對象，對象也改變著作家自己。所以，作家的創作過程，就是深入生活的過程。

　　客體散文在今天的提出，尤具現實的迫切性，還由於，在中國意象造型觀的文學創作傳統中，往往更多地強調創作者面對創作對象的支配力量——不管這一支配力量，是以服從“整體”的個人出現，還是以獨立的個人出現，都不大尊重創作對象自身的存在價值，而在今天，更應該尊重的，恰恰是創作對象自身的存在價值。

　　這其實也是寫作的一種哲學思辨。放棄“以我為主”而強調對話，注重在對話中尋求共識。“我”在承認自己是一個主體的同時，應該相應地承認他人也是作為主體而存在，相互之間承認、對話，並在這其中形成共識，在共識中相輔相成，才是現代人所應該倡導的“主體間性”關係。而當我們在客體散文中，將所寫的我們認可或者不認可的客體，也當作一個主體予以重視、尊重時，我們就在寫作實踐及其所提供的作品中，彰顯、倡導著這樣一種現代人的“主體間性”關係的建立。這種客體散文的出現，誰又能説不是散文寫作的一次時代性變革呢？誰又能説不是時代性變遷在散文世界中的具體體現呢？

　　《 人民日報 》（ 2015年06月12日 24 版）