俗話説，“誰人背後無人説，哪個人前不説人”。日常生活中，難免有人會對人評頭論足。如果説只是一般的議論，倒也不是什麼大事。但是有一些對他人的評價，卻不是那麼出於理解和善意。例如，對有思想、有主見的人，不説善學習、會思考，而説“個性強”“很擰巴”；對愛安靜、樂獨處的人，不説懂自律、重修養，而説“難接近”“不合群”。一些作風正派、為官清廉者，也被一些人譏為“故作清高”。凡此種種，且不論言説者動機如何，單是從話中有話的“機鋒”來看，就缺乏與人為善、坦誠相見的襟懷，亦非做老實人、説老實話的態度。

　　“清高”一詞，暗含價值判斷，雖然講出來不怎麼費力，但很容易傷害當事人。中央出臺八項規定以來，黨風政風為之清新。然而每逢遇到點什麼事，私下裏請請客、打打招呼之類的“擦邊球”行為還是難以禁絕。在請客的人看來，自己掏腰包請客吃飯、聯絡感情，沒什麼可大驚小怪的。而在另一些人眼裏，吃吃喝喝，拉拉扯扯，往輕裏説是格調不高、顯得俗氣；往重裏講，有可能觸犯風紀，最終得不償失，因此對於這種不想做也做不出的“糗事”，發自內心地抵觸。比較這兩種人及兩類心態，如果説後者“清高”，顯然是評説者的價值判斷有問題。

　　清高與清正，各有其本義，儘管微妙的差別需要細細去咂摸，但並非難解難分。不妨看看同為晉代的兩個官吏。一是陶淵明，他以“少無適俗韻，性本愛丘山”的品性，直言無法忍受“為五斗米向鄉里小兒折腰”的拘束，挂冠而去、“斂裳宵逝”，辭去剛當了八十一天的彭澤令，辭得神清氣爽、輕鬆灑脫。另一位是“竹林七賢”之一的山濤，他貧苦出身，因選人出色、功勞卓著，雖列位三公卻始終耐住清貧。令人稱奇的是，山濤執握重權多年，經其提拔的官員數以百計，卻無一濫竽充數者。兩相對比，如果説前者可作清高的範例，那後者則為清正的典型。

　　正因此，為官的清高與清正，與其説是能不能分清的問題，不如説是想不想分清的事情。需要警惕的是，個別人苦心孤詣，長于拉幫結派、結黨營私，帶頭破壞政治規矩、手腳不凈、為官不為，反而對嚴守規矩、廉潔自律的好幹部看不慣、看不起，視他們為異己和隱患，不惜揮起譽毀的大棒，混淆視聽。而且恰恰是這些人，很善於利用輿論話語權“設置議題”，如果周圍的人不善於辨別，甚至跟著後面人云亦云，對為人正派的幹部不僅是情感的傷害，更可能混淆了是非，破壞了風氣，有損於政治生態。

　　當前，“三嚴三實”專題教育正在深入推進，再次為廣大黨員幹部提供了自我省察、返璞歸真的機遇。正人必先正己，在對人對己、評人論事的過程中，端正態度、清正話風，當是每一個人應盡的義務，應有的修養。