我感覺大學生的生活姿態，獨立出來，也可以寫成一本書，我們在一起可以談個三天三夜，因為其中有太豐富、太鮮活的案例了，這說明只要我們深入大學生靈魂的深處，還是有很多可以分享交流的。任教30年，我看到一屆屆學生離開校園，“鐵打的校園，流水的學生”，90後大學生生活姿態的巨變，不得不說對我內心衝撞和撼動很大。比如我們談到了許多的關鍵詞，像“刷夜”、“賣萌”等，這些在我看來很“神奇”的現象，卻是現在大學生中很普遍的姿態。

　　有些現象確實是這個時代的特點，因為這個時代的變化實在太快了。比如，因為消費的多元化、娛樂的多元化，可能就使寢室生活中的談話活動不是主流了，大家一天忙得累死了，誰還有心情去聊天呢？沒有話題哪個人會去聊呢？但是在七八十年代不是這樣的，那時候沒有網絡，沒有手機，所以學生們晚上聊天是很普遍的，男生女生都聊，只是聊的話題可能有些不同，男生可能會說“我今天看到了一個女生很漂亮，好像是新聞係的”。在那個純真的時代，大家聊天的話題也都是透澈和純真的。男生看到女生會臉紅，也沒有什麼獨特交往的方式，只能寫信，寫了信要忍受好多天的心跳、緊張，才會收到回信。當時的條件特別艱苦，冬天的時候，室友們都穿一樣的軍大衣，放在同一張桌子上，第二天起床時天還沒亮，大家就經常會互相穿錯衣服。晚上有人的洗腳水沒倒，經常有人一下子踢翻，寢室里經常被水淹。當時的生活是很壓抑的，室友們聊聊天可以放松心情，我不覺得他們談話膚淺，這樣的談話打上了那個時代的烙印。

　　很多大學生不能堅持健康的生活習慣，對當下做的事也感到迷惘，不知道為什麼要幹這件事情，我覺得這就是迷茫的典型表現。為什麼不能堅持做一件事情，不知道為什麼要幹這件事情呢？這是一個老話題，就是大學生的理想和目標是缺失，或者說是模糊的，那麼背後的原因到底是什麼呢？按理說上了大學，至少人生還是有一些簡單的目標吧，比如為了光宗耀祖，為了自己過得更好，等等。那麼為什麼在目標、理想和現實的行為之間會出現背離呢？這麼基本的目標是怎麼模糊的，是怎麼喪失掉的？大學為什麼會有個漫長的迷茫混亂期，為什麼會浪費這麼多寶貴時間呢？我覺得至少可以得出這麼一個結論：理想和目標是容易丟掉的，是容易忘記的，是容易模糊掉的，是容易被消減的。相對的，理想和目標多次被明確、被確認也不過分，它是需要牢記的！懶惰、隨波逐流、放縱自己，這些都在消減我們的理想和目標，因此一旦我們擁有理想，就需要去珍惜、確認、鞏固、維護。可是我們大一的時候，存著僥幸心理，總想放松一下、再放松一下，漸漸地惰性就上來了，理想就被遺忘了。也就是說理想和目標跟主觀有割舍不斷的聯係，理想和目標的模糊、忘記、喪失可能和我們個性的缺陷、人性的弱點都是有關係的。

　　從理論上來講，除了有理想以外，還要看你有什麼樣的理想和目標，這種理想目標是不是優良的、優質的。有些功利化的目標很壓抑人，很壓迫人，比如有些孩子的目標是考上北大清華，考上了之後，又突然做了和尚。

　　社會評價也會影響一個人對理想的堅定程度，它會修改你的目標。比如社會是朝這個方向引導的，你是那樣的目標，它就會對你的目標進行校正，甚至有所顛覆。

　　另外有同學講，大學很多人不能做真正的自己，這其實是一個自由的問題。自由對人們來說是很重要的，本真的自我、自由的自我、自我實現的自我、快樂的自我，這都屬于自由的范疇。我們不能做真正的自己，總是強迫自己做一些事，顯得自己很忙，比如說必須要讀什麼書，等等，這些都不是從自己的幸福點出發的。由此引出一個問題，我們上了大學為什麼不能把脈自己生命的律動？我到底是一個什麼樣的人，我的個性是什麼，我的興奮點在哪里，我對什麼專業、什麼書感興趣？如果我們不能把脈自己生命的律動和內心的真實，可能就會強迫自己，強迫時間久了，你就不會快樂，就會異化了。所以真實的自己就需要提醒我們多多體會自由的重要性，但這不意味著自由是可以亂來的，或者想怎麼樣就怎麼樣，其實有些人對自由的定義是妖魔化的。笛卡兒說“自由就是放棄”，自由就是放棄那些不切實際的、完全做不到的事情；自由就是放棄、丟掉那些多余的東西。我們不能說要考試就使我不自由，不考試我就能自由。

　　比如說“吃飽了才有力氣減肥”，但是有人會一生混亂過去，也有人能馬上走出混亂。從這里也可以看出一個人的檔次和品位，有些人會覺悟，就像有些人沉迷遊戲，但是在爸爸媽媽的影響下決定去看書。能覺悟的人是在什麼樣的影響下，走向正軌的，是一本書、一場講座，或者是家長的提醒？不能醒悟的人，他是怎麼樣不受影響的？我覺得這就是教育的秘密。

　　當然了，我們永遠也不能窮盡一個人走上某條路是受了什麼影響這個話題的。你想一下，從小到大是什麼樣的力量影響你考上了大學？實際上我們人生的每一步都是很驚險的，有些人一念之差，就走上歧途了。像男孩子打架，有可能就被打殘打死了，我小時候打架很厲害，每天都是一臉的血，包括上了大學、剛畢業，也是很暴力的，但我總算很驚險地走過來了。所以我覺得，做一個真正的自己，成長的過程受什麼因素的影響，這個問題很難說。

　　另外還有同學說“整天挂在網上，放縱自己，寢室很亂”，可能也不是所有的寢室都亂，也有整潔的寢室、整潔的男生。但是浪費寶貴時間，放縱自己，消耗自己的精力在無聊的網上，這現象確實是存在的。也不是說這種階段性的混亂，把自己整天挂在網上，過著一種暗無天日的生活的人，將來就完全是個廢物，這也取決于他們覺醒的時間，有的人到了大三大四幡然醒悟，有的人則迷糊了一輩子。但是不可避免的是，他們會影響他人，而且如果沒有這個混亂期，他們會做得更好，因為客觀上迷茫和頹廢浪費了一些時間，節約出來的時間他們會讀更多的書，可以成為“帥才”，做更大的事業。所以不論怎麼說，放縱自己肯定是有問題的。

　　所有的精英都是需要克制的。在普京第一次當總統的時候，俄羅斯的女人寫了一首歌，說愛人就要像普京那樣的。為什麼？因為普京是俄羅斯最懂得克制的男人。就大學生活來說，寢室生活的放縱、挂在網上、不能管理自己、懶惰等，可能都是大家克制力欠缺的表現，沒有克制力，你就是再天才也走不遠。放縱、懶惰的想法大家都有，就看誰能更克制自己，更能節制自己的欲望，所以說欲望是需要管理的。我在講“幸福管理”的時候說，幸福管理的本質是欲望管理，欲望管理的前提是，欲望是需要歸類的，哪些欲望是合理的、正當的，哪些欲望是不合理的，比如說你吃了飯還吃搖頭丸，還去吸毒，這合理嗎？我們要對欲望進行區分，然後對這種如麻的欲望進行管理，再對錯誤的衝動進行克制。克制力的有無以及強弱意味著一個人能走多遠，意味著一個人將來能不能進入精英群體，凡是社會精英們在年輕的時候都有非常強大的克制力，都有過一段非常孤獨的生活。大學里一旦放縱自己，雖然將來能找到工作，也可能覺醒，但是會留下人生永恆的缺憾。大學沒好好讀書，就像瓷器在窯里燒出來時裂口了，即使再修補也不是一個完整的瓷器。在大學里錯過了讀書的季節，錯過了思考的季節，即使以後也能讀書思考，但那是很不一樣。在大學里學習讀書聽講座，跟出去以後自學完全是不一樣的感覺，你現在坐在學校圖書館的感覺，跟多年之後回來的感覺也是完全不一樣的。所以無論如何在大學的時候一定要學會克制，你想將來過體面的生活，想成為社會精英，你想擁有某種素質、某種氣質和才華，現在就必須學會克制。

　　“孤獨讓我如此美麗”。忍受一段時間的孤獨，是未來精英們的必修課。你有自己的事情要去完成，你不孤獨，你不靜下心來，那怎麼能完成任務呢？克制自己不是說死讀書之類的，該怎麼快樂還是要怎麼做，打球聚餐運動，該快樂的時候還是要快樂，但是這是有節奏感的。可能你是青年才俊，但是懶惰可以把你的優秀品質都抵消掉了，最後使你一無所有，在社會上什麼都不是，只是一個空有文憑的人。

　　現在女生的姿態越來越生活化和社會化。對于這個變化，第一它是必然的，第二這也不見得是壞事。化妝購物之類的我覺得也不是什麼壞事，人生總要有學會這些事情的時候。關鍵是，在生活化和社會化的時候，不能喪失了靈魂。生活化和社會化是必需的，但不是根本的。一個沒有靈魂的女生，不論再怎麼生活化和社會化都是沒有意義的，女生要有高雅的氣質和不凡的談吐，給生活化和社會化注入靈魂，是女生的本質任務。

　　楊瀾給女生的十條建議，第一條就是多讀書、讀好書，第二條是要多跟社會精英接觸。人都是往高處走的，同學之間也有潛在的精英，你和精英在一塊兒，他會提醒你，他會跟你良性地互動，他會調動你的激情，你需要和這樣的人打交道。如果這個人他完全不能促進你成長，不能使你往上走，還把你往下拽，那你就珍愛生命，遠離這樣的人。即使這樣的人會吃、會喝、會玩，那對不起，你也要轉身，這樣子你才會越走越遠。

　　大家講到你們現在的種種生活，包括網絡上的“秀”、宿舍的矛盾，等等，其實我的感受就是這個時代的變化實在太迅猛了，我國在二十世紀七八十年代剛剛改革開放的時候，家庭條件的變化，包括硬件的具備、生活的豐富、條件的改善都還比較慢。二十世紀九十年代之後到進入新世紀，我國加速度的發展、生活物質條件的改善對學生的生活影響是巨大的。比如家庭條件的改善可能在某種程度上造成了糧食的浪費，獨生子女政策可能某種程度上培養了一批嬌慣的、寵物化的一代。就像剛才那位同學說，她一去學校，家里生活質量馬上就降低了，有她在家的時候，家里炒四個菜，她一走家里就兩個菜。你考大學之前，在家里洗過襪子嗎？洗過內衣嗎？家人是怎麼伺候你的？現在的大學生不像我們這代人，我們這代人完全是野生的，自生自滅的，你活著就活著，死了就死了，反正你出來就出來了，頹廢就頹廢了，為什麼呢？因為小孩多啊！家里有四五個小孩，你不行那還有兩個，無所謂。但現在就一個孩子，獨生子女，大家都要寵著他。

　　另外，這個時代硬件的改變，它的影響是雙面的。一方面為你提供了比較好的硬件設施，包括我們學校的硬件都在改善，有設施齊備的教室、報告廳、食堂和圖書館。但是另一方面，很多人沒有珍惜，也不懂得珍惜這種改善的硬件，或者說並沒有把這種硬件的改善化作學習的動力。比如，一個很好的學術報告廳卻沒有學術活動，沒有學者來交流。我有一次到某地的一個報告廳，非常的豪華，連椅子都是真皮的，桌子也是原木的，可以坐三百來人，但平時從來不開，因為沒人來做學術報告啊！我問他們：“你們這兒叫做學術報告廳，一年做了幾次學術報告啊？”他們說：“這半年來你是第一個來做學術報告的。”同樣的道理：我們現在有這麼好的教室，這麼好的圖書館，這麼好的硬件，你說是用來幹嘛的？現在這麼好的條件，使我們健康地成長，使我們免遭苦難，但我們精神的發育呢？我在思考我們90後大學生，怎麼利用大學這麼便利的條件，把自己煉成一塊好鋼。

　　我在許多大學圖書館都看到了一排排的好書，不知道大家有沒有一種欲望：我要把某一個區域的、某一個范圍的、某一個架子上的書籍全部讀完。有些書我精讀，有些書我快速閱讀，我看一看目錄，看一看前言、後記，有些是我已經掌握的，我就翻一下，有些是我不懂的，我就仔細閱讀，特別是一些比較舊的、布滿灰塵的、文史哲方面的書，我要認真研讀。我只知道二十世紀七八十年代的大學生，大家的挎包里都裝滿了書籍，走到哪兒，讀到哪兒，雖然我們當時沒有這麼好的硬件設施。現在條件改善了，能不能化成我們走正道的、追求上進的欲望和動力呢？

　　所以，應該反思，我們是否對得起這麼好的教師、這麼好的圖書館、這麼好的飯菜，我們何德何能？我們要有敬畏之心，才有平常之心，才有感恩之心，也就是說感恩的背後，是平常心和敬畏之心。一個人把他所得到的一切，當做一種應該，家里應該給我錢，父母應該對我好，那麼他會感恩嗎？感恩之心就是唱唱歌，喊喊口號嗎？它應該是從哪里生發出來的？我覺得首先就是敬畏之心。從當代大學生姿態的背後，一方面可以看到我們社會的變化、校園的變化，另一方面也看到大學生自己內心世界的變化。其中有些是正常的，比如，我們需要玩遊戲，需要適度的放松，遊戲里也有快樂、有哲學、有智慧，玩一下有什麼關係呢？但是，問題的關鍵不在于玩不玩遊戲，而在于是否有克制地玩遊戲，我們要把握好度，我們是純粹地沉迷于遊戲，還是從遊戲里學到一些東西，然後快速地轉型？我們是遊戲後有更高的追求了，還是停留在遊戲世界，不能自拔？

　　總之，希望大家多一點獨立的思考，多一點透徹，在心中有一根弦，能做到收放自如，知道自己什麼時候該玩，什麼時候該學習。我們是玩完一個寒假，就等待著五一，等待著暑假，還是能想到我們已經玩了夠長時間了，是時候該好好學習了？

　　希望大家能自己透悟，把脈自己，診斷自己，研判自己，修煉仰望星空的能力和腳踏實地的本領，希望大家能走得很遠很遠。