沙龍現場。右為漢學家顧彬。
中新網北京5月7日電(上官雲) 《詩經》作為中國文學的源頭一直受到廣泛關注。7日下午，德國著名漢學家沃爾夫岡·顧彬受騰訊書院之邀跨文化暢談《詩經》的藝術之美以及在西方視角下的《詩經》研究。他認為，世界文學、文化都是從《詩經》開始，而與西方文學相同，中國文學的源頭也是宗教。
《詩經》是世界文學的源頭：與宗教有關
顧彬起先研究神學與哲學，一次偶然的機會讀到外文版《詩經》，進而對原文産生強烈好奇心，就這樣一發不可收拾，進入漢學研究的行列。顧彬對《詩經》的文學地位給予極大肯定，認為世界文學、文化均是從《詩經》開始。
“如果從國外説，我們都承認存在比《詩經》還早的作品，但其成就均比不上《詩經達到的高度。這就是我為什麼説，文學就是從《詩經》開始。”顧彬分析，在《詩經》中有一個問題需要關注，即中國人對神靈的態度。在《周頌》中，真正獻給神靈的詩句並不多，其中的一些君王，比如周武王單獨受祭祀的都少，這其中是否暗含某種關係很值得分析。
與西方文學一模一樣，中國文學的源頭也是宗教。顧彬表示，拿《詩經》來講，其中的《周頌》便是寺廟文學，有了功績以後向祖宗報告，“這樣報告的形式就很值得重視，於是有了舞蹈與歌咏的程式。”
“如果我們看《國風》，會發現其中的尾韻押韻現象。但奇怪的是，歐洲人到西元九世紀才學會押韻。這或許也跟宗教和先祖崇拜有關。”顧彬表示，除了押韻問題，從德國漢學來看，《詩經》中用一些詩歌開首第一、第二行都跟宗教有關，能夠看到動物、植物形象，就文學取向來説，或許也可看作原始宗教積澱下來的東西。
《詩經》在西方：德國漢學家很少對其進行全面研究
雖然《詩經》德國全譯本問世已經一百多年，但是對它的論述在使用德語的地區卻並非十分發達。 在活動現場，顧彬也憂心忡忡的談到這一問題。
“雖然在德語國家的一百幾十年來的時間中，有比較全面的詩經翻譯，但是德國漢學家，很少進行全面的研究工作。”顧彬遺憾的表示，雖然有漢學家研究過詩經，但一般僅僅研究一首詩，未必研究《詩經》的全部。
但同時從另一個層面講，顧彬也是幸運的，因為研究中國古典詩歌最好的漢學家就是德國人，同時也是詩人。顧彬介紹道，這位學者都能夠把中國古典詩歌翻譯成德國古典詩歌，很有味道，他讀到的便是一個德國文學意味上的作品。
顧彬還提到了在德國漢學界研究《詩經》的趣事。他回憶道，當初有一位研究《詩經》功底最為深厚的學者曾經覺得自己水準不是很高，總擔心自己的研究成果有錯誤，在有關《詩經》的作品出版後乾脆把書全部買下來，不允許其他漢學家看，“但是我仍然很幸運，跟他很熟悉，從他那裏學到不少東西。”
[責任編輯：楊永青]
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