學者李山解讀《詩經》：中國人的精神家底（圖）

　　李山與顧彬在現場對談

　　中新網北京5月7日電(上官雲) 7日下午，北京師範大學教授李山、著名德國漢學家沃爾夫岡·顧彬做客騰訊書院，縱談《詩經》與中國文學的淵源流變。李山表示，理解經典要回歸文本本身，《詩經》正是中國人的精神家底，“尤其是‘他山之石，可以攻玉’這句話，我理解為中國人講哲理的‘老祖宗’，告誡我們開拓心胸，放開視野。”

　　《詩經》是中國文學源頭：理解經典應尊重作品實際

　　《詩經》是中國最早的文學，其中最早的作品距今已經有三千多年時間，是中華民族在文化創生期産生的精神花朵。李山在學術上便專注于先秦文學，新書《風詩的情韻——李山講<詩經>》于近期推出，關注《詩經·國風》，運用周代重視婚姻關係等古代文史知識，總結出詩歌作品中蘊含的人群和諧、上下和諧、家國和諧等對現代社會仍具有重要功用的精神。

　　其實，歷史上從不缺乏對《詩經》的闡釋。在千百年的文化演進過程中，解釋者因各自時代生活的需要，附加不少文本以外的意義。古典文化經過兩千多年的傳承，已經被這些闡釋包圍的密不透風。

　　比如《關雎》便有過這樣的理解偏差。李山介紹道，西漢時期，這首詩先是被解釋為諷諫詩，又被當成愛情詩歌。但是從人稱形式、詩歌中提到的器物和時代背景考察，《關雎》並非愛情詩，而是一首恩情詩，“窈窕淑女，君子好逑”是詩人站在旁觀者的立場上，讚美難得好姻緣的締結，“因此這是婚姻典禮上的樂歌，為祝福二人婚後家和萬事興，與當時社會重家庭、重倫理的時代背景息息相關。”

　　因此李山提出，理解經典的重要步驟就是要回到文本本身，尊重作品實際，今天要擺脫經典解釋的主觀偏頗，必須更多掌握關乎那個時代的資料，同時關注新發現的材料，以幫助理解詩篇。

　　談國學：文學是民族性靈 《詩經》是中國人的精神家底

　　自上個世紀90年代國學興起之後，傳統文化受到關注，《詩經》也在其列。同時，中國人民到底需要什麼的國學一直是尚在討論的問題。在李山教授看來，真正的國學不能是浮皮潦草，應該是純凈的、有建議意義的，需要用正確的方法引申出來經典的現代意義。只有汲取的井口打對了，傳統文化的蘊積才能噴發出來。

　　毋庸置疑，《詩經》是中華民族的瑰寶，楚辭、漢賦、唐詩無不濫觴於此，可以説，不了解《詩經》便很難談中國詩歌文學與文學流變。李山對此觀點表示肯定，他説：“一部真正的經典在不通時代都能起到作用。《詩經》正是這樣一部經典的文化著作，在幾千年建參與了民族精神的建構。”

　　對比中西方傳統文化的傳承現狀， 李山指出，中國讀者不太敢碰艱深的東西；但在西方，哪怕是專題化著作，在群眾中有讀者，這是一種現代化的標誌。

　　“ 一直以來的國學熱讓讀者到廟裏沒有見到真佛。”李山分析道，文學是一個民族的性靈，《詩經》正是中國人的精神家底，記錄中華民族性格形成時期的一些情感表現，因此也是民族情感秩序的基礎，對它的再發現堪稱是一次與傳統文化的再相逢。