《三國演義》中的園林
連環畫《桃園結義》封面 徐正平、徐宏達/繪
連環畫《鳳儀亭》 徐正平、徐正方/繪
四大名著中寫園林最高妙的當屬《紅樓夢》，這似乎沒有異議。其實，在以寫權謀、戰爭為主的《三國演義》中，也有關於園林的描寫，雖極其簡略、非常隱晦，但不少的著名情節都發生在園林之中，比如劉關張結義于張飛的桃園，呂布與貂蟬幽會于董卓丞相府後花園的鳳儀亭，曹劉煮酒論英雄發生在曹操相府的後園。此外還有劉備韜光養晦的後園，諸葛亮隱居的草廬等。
張飛莊上的桃園最為有名。閱讀《三國演義》，我們可以知道，這個桃園在張飛莊園後部，相當於後花園，裏面種了桃花，劉關張三結義時“花開正盛”。面積應該比較大，可以容納三百餘人同時就餐，“（三人）祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百餘人，就桃園中痛飲一醉。”如果按照現在的餐飲習慣，十人一桌，三百餘人得同時坐三十多桌，由此可見桃園中除了桃樹，空地應該不少。
司徒王允也有後花園。他這個花園裏種了荼蘼，其中至少有一個叫牡丹亭的亭子，其中或者邊上有一座畫閣，也就是雕飾華麗的樓閣。書中貂蟬出場就是在王允的後花園：
“司徒王允歸到府中，尋思今日席間之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入後園，立於荼蘼架側，仰天垂淚。忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆。允潛步窺之，乃府中歌伎貂蟬也。……（王）允以杖擊地曰：‘誰想漢天下卻在汝手中耶！隨我到畫閣中來。’”（第八回）
董卓在長安的丞相府，也有後花園。這個後花園在前廳和後堂的後面。董卓覲見漢獻帝時，隨侍董卓的呂布趁機悄悄離崗，跑去與貂蟬幽會，董卓“回頭不見呂布，心中懷疑，連忙辭了獻帝，登車回府；見（呂）布馬繫於府前”，於是“徑入後堂中，尋覓不見”，再“尋入後園”，一下就看到呂布和貂蟬在鳳儀亭下共語。
總的來看，董府的後花園比較精緻，這個赫赫有名的鳳儀亭，圍著曲折蜿蜒的欄杆，亭下有一個荷花池，貂蟬為了表現忠貞不二和對呂布感情的真摯，後來裝作“手攀曲欄，望荷花池便跳”。園中栽了花，應該很有觀賞性。當董卓尋找貂蟬的時候，別人的回答是：“貂蟬在後園看花。”
董府裏可能不止上面這一個荷花池，或許有多個池子，也可能這個池子比較大，致使董卓的臥房窗外可以直接看到此池，書中寫呂布在董卓臥房外偷窺貂蟬，被貂蟬發現，因為呂布的身影映照到了窗外池中：“（呂）布大怒，潛入（董）卓臥房後窺探。時貂蟬起于窗下梳頭，忽見窗外池中照一人影，極長大，頭戴束髮冠；偷眼視之，正是呂布。”（第八回）
《三國演義》第二十回寫道：“（曹）操軍回許昌，封賞出征人員，留玄德在相府左近宅院歇定。”可見劉備在許昌也有宅院，此宅有個後園，但是劉備將其開闢為菜園，書中寫道：“玄德也防曹操謀害，就下處後園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計”，“一日，關、張不在，玄德正在後園澆菜”。在庭院中種菜的做法至少在西晉是有的，西晉文學家潘岳在《閒居賦》中寫得非常清楚：“築室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，供朝夕之膳”，“爰定我居，築室穿池……菜則蔥韭蒜芋，青筍紫薑，堇薺甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依陰，時藿向陽，綠葵含露，白薤負霜。”
《三國演義》對曹操在許昌的相府描寫比較簡略，讀“曹操煮酒論英雄”那一回，可以知道的是相府後園種有青梅，還有一個小亭子，曹操和劉備就是在亭中飲酒吃梅，品評人物。
諸葛亮青年時代隱居的草廬，羅貫中是用詩來描寫的：“襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓雲根，流水潺潺飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰裏；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁；叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經；囊裏名琴藏古錦，壁間寶劍挂七星。……”看來主要是臥龍岡景色優美，至於草廬則名副其實的簡陋。
這個草廬的門是柴門，沒有砌院墻，而是插的籬笆，劉關張第一次拜訪諸葛亮時，書中寫的是：“玄德來到莊前，下馬親叩柴門”。後文還有“童子招手籬外”的描寫。
諸葛亮的宅院可能是兩進或三進院落，劉備第二次拜訪諸葛亮時，到了“中門”，這應該是指內院、外院間的門，在中門邊，劉備看到草堂之上一少年擁爐抱膝而歌，後來才知道這是諸葛均。（第三十七回）
劉備第三次拜訪諸葛亮時，門童告知：“（諸葛亮）在草堂上晝寢未醒”，後來諸葛亮醒來後即“轉入後堂。又半晌，方整衣冠出迎”。這個院子是有“後堂”的，考慮到這個宅院不僅能住下諸葛亮和其家人以及看門、端茶的童子，還能讓劉關張等留宿一宵，應該不是很狹小。（第三十八回）
諸葛亮當了丞相後，他在成都的相府裏有一個小池塘，這個池塘位於相府的第三重門後，裏面養了魚。曹丕發五路兵進犯蜀境，軍情非常緊急，諸葛亮卻推病不出，急壞了後主劉禪，他決定親自去相府問計，書中寫道：“後主車駕親至相府。……後主乃下車步行，獨進第三重門，見孔明獨倚竹杖，在小池邊觀魚。”（第八十五回）
這是《三國演義》中諸葛亮難得的閒暇時刻。
此外，書中還提到了道號水鏡先生的司馬徽的草堂：“架上滿堆書卷，窗外盛栽松竹，橫琴于石床之上，清氣飄然。”（第三十五回）“窗外盛栽松竹”，似乎隱喻水鏡先生的高潔避世，和前面“松形鶴骨，器宇不凡”的外貌描寫相呼應，後面劉備拜請水鏡出山相助，同扶漢室，被其拒絕，也是這種精神的體現。（甘正氣）
