讀李密《陳情表》：至孝者才能至忠至善

　　夏 海

　　歷史上有兩個同名同姓的著名人物叫李密，一為晉朝武陽即今四川彭山縣的李密，以《陳情表》名垂後世，屬文治範疇；一為隋末唐初的李密，因參與和領導農民起義反隋而揚名天下，屬武功範圍。文治武功，文治更重要，影響更深遠，這是因為人是靠思想站立的，歷史也是靠思想的引領而發展進步的。《陳情表》是李密向晉武帝司馬炎呈上的表文。當時，晉武帝要李密赴朝任官，做太子洗馬，即太子的侍從官，掌管整理圖籍、講經、祭奠先聖先師等事務，李密因祖母生病需要照料不能赴任，因而上表陳情。《陳情表》敘述了李密既要終養祖母以盡孝道、又要躬奉聖命盡忠國家的窘境。在忠孝不能兩全的情況下，李密毅然決然地選擇了孝道，拳拳孝心，感天動地，以致古人曰：“讀李密《陳情表》不墮淚者，其人必不孝也。”

　　《文心雕龍·章表》指出，漢代公文有章、奏、表、議等名目，其中“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”李密以表上奏，是為了便於陳述真情，説明不能赴任的原由。文學史上，臣屬給皇帝的奏議，以情真意切、傾訴肺腑之言而感人的，只有《出師表》與《陳情表》，這説明《陳情表》具有相當高的文學價值。《陳情表》全文470余字，字字如金，無一字多餘，無一言贅述，共有四個段落，實質是三個部分。第一部分寫祖孫情深。李密自小喪父失母，家境悲慘而孤獨，祖母是唯一照顧他的人，並撫育他成人。現在祖母病重臥床，李密侍奉左右，不能須臾分離。第二部分寫兩難之境。朝廷多次封官于李密，而他都以祖母臥病在床推辭，而今是皇帝任命，詔書已下。一面是聖命不可違抗，一面是祖母需要照顧；一面是盡忠，一面是盡孝，李密進退維谷，處境尷尬。第三部分寫先孝後忠。因李密曾任職于劉備的蜀漢王朝，所以他著力表明對晉朝的忠心，自己有奉召之願，既無異心，也無自命清高之意，以免引起晉武帝的懷疑。同時，李密説明在祖母不得不贍養與皇命不得不遵守的兩難選擇中，自己報效朝廷的時間長，侍奉祖母的時間短，願意先盡孝祖母，後盡忠朝廷。《陳情表》感情真摯樸實，鋪敘委婉曲折，抒寫誠懇深沉，敘事具體感人，確屬千古名篇。據史書記載，晉武帝看了《陳情表》，稱讚説：“士之有名，不虛然哉。”不但沒有向李密問罪，反而還賜予奴婢二人和贍養祖母的費用。

　　一般認為，忠和孝是中華優秀文化的重要組成部分；忠心報國、孝敬父母，是中華民族的傳統美德。由於忠孝觀念的歷史積澱和深入人心，確保了中華民族歷經磨難而巍然屹立，確保了中華文明成為世界上唯一沒有中斷過的文明。忠和孝是既有聯繫又有區別的兩個範疇，它們的聯繫在於忠和孝都是人性向善和社會正義的顯著標誌；區別在於忠是對國家而言，孝是對家庭而言。中國傳統文化強調：“修身齊家治國平天下”。從這個角度比較忠與孝的關係，孝具有更本原的價值和更基礎的意義。一個人對家庭的孝不一定能發展為對國家的忠，但對國家的忠必然蘊含著對家庭的孝，因而古人求忠臣必于孝子之門。無怪乎《論語》認為：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”意思是，一個人為人孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡冒犯上者和長者，是很少有的。不喜歡冒犯上者和長者，卻喜歡叛逆和搗亂，這種人從來沒有過。君子致力於根本的建設，根本樹立了，治國和做人的道理也就産生了。孝和悌，這就是仁的根本。《陳情表》之所以被人們千古傳頌，就是因為它真情詮釋和完美傳遞著中華民族的精神密碼。

　　品讀《陳情表》，我們深深地為李密的至孝所感動。李密對祖母的感情發自肺腑，孝敬祖母可謂至情至性，怎能不令人感動呢？！感動在於，俗語説：“久病無孝子”，而李密長期侍奉久病的祖母，不僅毫無怨言，而且甘之如飴，一以貫之，慎終如初，確實做到了至誠至孝。據《晉書·李密傳》記載：祖母有疾，李密痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右；膳食、湯藥，必親口嘗後進獻。李密在《陳情表》中表達了對祖母的殷殷反哺之情，這就是“烏鳥私情，願乞終養。”烏鳥，是指烏鴉能反哺母鳥的傳説，用來比喻孝養長輩之人，李密懇請晉武帝給予他終養祖母的恩典。感動在於，在忠孝兩難選擇中，李密首先選擇了孝。實際上，李密也是有可能選擇忠孝兩全的，即一方面奉詔進京任職，另一方面請人侍奉祖母，這在當時大概也會得到社會的認可和接受。但李密把孝視為至高無上，他孝敬祖母既要心到，也要人到；他必須親自侍奉祖母于左右，贍養祖母以天年。心是無形的，人是有形的，以無形之心依附有形之人，才會讓人感到踏實可信，感到孝的高尚和純潔。感動在於，做官、入仕一直是中國傳統知識分子人生的首要選擇，但為了孝敬祖母，李密可以放棄官職，捨棄名利。這樣做是需要勇氣和意志的，因為這可能會引起朝廷的誤解，也可能帶來社會的壓力，而李密卻是多次辭官，這就更不容易了。

　　品讀《陳情表》，我們也要為李密的真誠所感動。至孝雖然是《陳情表》感動人的核心因素，但真誠卻是《陳情表》感動人的基礎。一定意義上説，晉武帝同意李密辭官盡孝，也是由於《陳情表》的真誠，向晉武帝講明瞭真實情況。一是講明瞭真實的家境。李密開篇就言：“臣以險釁，夙遭閔兇。”即李密命運坎坷多災，早年遭受憂患和不幸。這種不幸既表現在“生孩六月，慈父見背”，還表現在“行年四歲，舅奪母志。”李密四歲時就喪父失母，則是悲劇中的悲劇。悲劇還不止這些，李密年幼時常患疾病，直到九歲時還走不穩路，“臣少多疾病，九歲不行。”除了家庭的不幸，李密十分孤單，還要忍受孤獨的痛苦。“零丁孤苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。”這説明李密既無叔伯，又無兄弟，只有自己無依無靠地獨自生活，只有身體和身影的相互伴慰，真是身世悲苦、家境淒涼。二是講明真實的祖孫之情。在李密失怙失恃的情況下，“祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。”現在李密四十四歲了，祖母也九十六歲了，“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母孫倆人，更相為命，是以區區不能廢遠。”這裡敘述的祖孫之情，感人之深，令人潸然淚下。三是説明真實的祖母病情。李密説，祖母長期臥病在床，目前，更是命懸一線，危在旦夕，即祖母“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”四是陳述真實的心境。面對忠孝的選擇，李密的心情是非常矛盾的。李密坦言：“臣之進退，實為狼狽。”《陳情表》所言質樸真誠，實實在在。“精誠所至，金石為開。”正是李密的真誠，不僅提升了孝的境界，夯實了孝的基礎，而且打動了晉武帝，打動所有《陳情表》的讀者。

　　清代學者評論《陳情表》“無一語不委婉動人，固是至情至性之文。”《陳情表》最大的社會歷史價值在於從人的心靈深處昇華了孝的價值，固化了孝的理念；給人們最大的啟示就是要盡孝、至孝。孝敬父母，是不需要任何理由的，更是不證自明的人生邏輯前提。百善孝為先。一個人如果不能孝敬生他養他的父母，不能孝敬這個世界上他最親近的人，那他怎麼可能擔負起對國家的忠誠和對社會的責任。所以，孝是做人最基本的品質，至孝者才能至忠；至孝者才能至善。即使在物質極大豐富和社會保障不斷完善的今天，我們仍然需要傳承孝的文化，弘揚孝的道德，鼓勵孝的行為。因為物質的豐富代替不了親情的溫暖，社會的保障彌補不了子女的反哺。更重要的是，孝是忠和善的基礎，只有能夠盡孝于父母之人，才能盡忠於國家，才能行善於社會。