學者談中國“文化熱” 稱儒學不能解決當前問題

　　即將召開的黨的十七屆六中全會把社會主義文化問題列為主要議題。這體現了我黨對於文化在社會發展中價值的充分認知，也反映了各族人民對精神文化生活的新期待——

　　民眾的“文化自覺”意識來自何處

　　即將召開的黨的十七屆六中全會把社會主義文化問題列為主要議題。這是繼1996年十四屆六中全會討論思想道德和文化建設問題之後，文化問題再次成為決策層集中探討的課題，其政治意義備受關注。

　　文化是一個社會制度存在的根基，是人們安身立命、身心和諧的基本。中國現代化的成功與否，從根本上説，必然取決於全體社會成員是否具有與其相適應的文化自覺。從改革開放至今，雖然我黨強調以經濟建設為中心，但從來沒有忽視從文化自覺的角度來促進改革開放，來確保改革開放的方向。從幾個精神文明決議的通過，到文化産業的提出；從建設中華民族共同精神家園目標的確立，到社會主義核心價值體系思想的形成，反映了共産黨人對於文化在社會發展中價值的充分認知。但令人困惑的是，在政府如此重視文化的同時，民間和社會卻表現出對文化的強烈饑渴現象：人們熱切地討論文化，學習文化，並激烈地抨擊社會中一些“反文化”、“無文化”現象。這種“文化渴求”的心理和“文化自覺”的意識，出現的原因有多種因素，至少以下幾點不可忽視：

　　第一、這是民眾在經濟發展到一種程度後，期求自我身份得到承認的強烈心理反應。中國上世紀末提前實現了國民生産總值比1980年翻兩番的目標，近來又積極地應對了這次金融危機，中國人民的物質生活獲得了極大地提高。長期孜孜以求的經濟發展階段性目標基本實現之後，尤其是我們成為世界第二大經濟實體後，中國民眾長期被壓抑、被貶抑的心理得到了釋放，希望借此得到世人對中國身份的認同。這種認同最根本的是對中國的文化認同，體現在我們獨特的文化具有恒久的吸引力，這種文化的認同方能增添我們的自豪感。這種現象既不會出現在物質落後的國家，也不會出現在總體實力很強大的社會，往往出現在經濟處於起飛階段、經濟發展具有潛力和活力的國家和社會。

　　第二、這是民眾對進一步發展的方向不夠明確和社會繼續進步並非信心十足的體現。我們的經濟發展雖然取得驕人的成績，但是很多相應的制度並未健全，人才優勢、技術優勢不足，這使得人們對於進一步發展的方向感到不明確，對於社會能否持續發展表現出一定程度的不自信。為了排解這種不自信情緒，為了尋求更為安全的出路，人們不自覺地從文化角度來思考發展方向和對策。

　　第三、這是民眾對政治穩定、社會安全持續性的某種擔憂的表現。雖然我們有強有力的黨的領導，但由於國際上出於意識形態因素、國家利益因素而反共、反華勢力的存在，國內的某些分裂勢力的存在，以及由於體制、機制不完善而出現的一些有損社會公平的做法，等等，使得一些人對於政治穩定和社會的安全存在某種擔憂，希望通過文化反思和文化重建來增加安全感。

　　第四、這是改革開放以來暫時“不爭論”策略發展到一定階段後的必然要求。在改革開放過程中，鄧小平同志為了保證改革的效率和速度，對於一些短時期內糾結不清的理論問題採取了“不爭論”的策略，按照“三個有利於”和“一個中心，兩個基本點”的標準和思路來開展我們的實踐，這被實踐證明是極其正確的決策。但是，當我們的主要階段性目標實現以後，一些當初不爭論的理論問題卻變成了現實問題，比如貧富差距拉大的問題、腐敗問題、進一步發展的目標問題等，都引起了全社會的高度關注，而這些問題的解決需要理論上的重大突破，傳統的理論無法解決。於是，人們希望通過從文化角度來尋找答案。

[責任編輯：吳怡]