[基本資訊]

　　書名：《作為方法的“鄉愁”》

　　作者：梁鴻

　　出版社：中信出版社

　　出版時間：2016年7月

　　書號：978–7–5086–5892–6

　　定價：48.00

　　[內容簡介]

　　梁鴻文學評論三部曲：《“靈光”的消逝》《外省筆記》《作為方法的“鄉愁”》。

　　本書試圖從語文學的角度,通過對《受活》核心詞語和象徵符號背後所涉及的詞義變遷、歷史語境和種種社會生活衝突性存在的分析,進入言語的語言系統,去尋找它的起源,它背後所可能蘊含的文化心理機制,以及被我們自己和時代所遮蔽的東西。借此,探討當代中國政治生活的想像邏輯和當代話語暗喻結構的特點,進而考察文學以何種通道達到對它所描述的生活的展示。

　　[作者簡介]

　　梁鴻，學者、作家。現任職于中國人民大學文學院。曾出版非虛構紀實文學作品《中國在梁莊》《出梁莊記》，文學作品《神聖家族》。也致力於中國現當代文學文化研究、文藝思潮研究。曾發表和出版多篇論文和專著：《外省筆記：20世紀河南文學》《“靈光”的消逝：當代文學敘事美學的嬗變》等。

　　[精彩試讀]

　　緒論：回到語文學

　　一、重回語文學

　　美籍阿拉伯裔學者薩義德在《人文主義與民主批評》一書中闡述文學批評“回到語文學”的重要性，“一種真正的語文學閱讀是積極的，它包括進入早已發生在言詞內部的語言的進程，並且使我們面前的任何文本可能隱藏著的，或不完整的、或被遮蔽的、或被歪曲的東西洩露出來。那麼，從這種語言觀看來，言詞不是被動的標記和記號，謙遜地代替一種更高層次的現實；相反，它們是構成現實本身必不可少的一部分。”依據《語言與語言學詞典》，“語文學（philology）專門用來指根據文學作品和書面文獻的研究所進行的歷史語言分析。廣義的語文學有時包括文學和文化研究。”索緒爾《普通語言學教程》認為，語文學是語言學作為一門學科發展的一個中間階段，它以語言研究為對象，但卻並不是唯一重點，“語文學首先要確定、解釋和評注各種文獻；這頭一項任務還引導它去從事文學史、風俗和制度等的研究，到處運用它自己的方法，即考訂。”語文學重點關注語言中的文學、歷史、文化等資訊，因此常被稱之為“人文學科”，而現代語言學（linguistics）則被稱“自然科學”。在中國學術界，語文學時期主要指一直延續到晚清時期的訓詁學，著重于註釋古代典籍，晚清以後才開始現代意義的語言學研究。很顯然，在薩義德這裡，“語文學”既指對“語言”進行訓詁，即考證、解釋語言的生成，但更多地指向對語言背後所蘊含的歷史內容進行分析，“語言是憑社會成員間通過的一種契約而存在，它能夠反映一個民族的風俗習慣、政治史”，在此意義上，語言必然能夠映照出一個民族歷史的生成、情感的變遷、經驗的積澱和政治制度的邏輯，等等。

　　在歐美的語言學發展史上，起初是亞裏士多德的邏輯主義傳統，認為語言依賴並從屬於邏輯思維。自近代以來開始形成人文主義傳統，關注語言（主要是語義）與文化、思維的關係。十七世紀盧梭在《論語言的起源》中認為，“通過典型融合考察並展示一個民族的性格、生活方式、意趣是如何影響他們的語言的，將提出一種真正的哲學問題。”通過考察語音(voix)的變化，他發現，“隨著需要的增加、人事的複雜、知識的傳播，語言的特性亦在變化”， 十八世紀人文主義語言學的重要代表赫爾德提出，“語言是民族的鏡子”，認為語言不只是思維的工具，而且是思維的形式和倉庫，在語言中沉積一代代人的經驗和知識。實質上他已經萌生了民族語言形成一種世界形象的新觀點。 而《新科學》的著者維柯認為，語言産生及變遷本身就是人類社會生活變遷的標誌，由此，他提出話語的比喻理論，認為語言就是對世界的一種幻象和比喻認知。