達賴喇嘛，西方媒體常稱他為“神王”或“西藏的精神領袖”。他的權力，來自於世界屋脊古老的政教合一體制。他産生的方式，非選舉非世襲，而是被列為世界第七大奇跡的——活佛轉世。

　　本策劃內容摘自直雲邊吉《達賴喇嘛：分裂者的流亡生涯》，海南出版社出版。搜狐讀書製作。

　　01 達賴從哪兒來？在那遙遠的地方

　　青海，我國青藏高原東北部一個遙遠的內陸省份。想起青海，大多數人可能只記得那美麗迷人的青海湖，高聳入雲的唐古拉山。青海湟中縣祁家川，這個內陸的內陸，再偏僻不過的農村。中國無人知曉，世界也無人知曉。可是在這窮鄉僻壤，誕生了今天“聞名於世”的“風雲人物”——十四世達賴喇嘛。

　　1935年7月6日，藏曆第16“饒迥”的木豬羊5月5日，十四世達賴出生於青海省祁家川一戶農人家裏。

　　一人得道，全家顯赫。達賴喇嘛被確立為西藏政教領袖的轉世靈童後，他全家都由青海農村搬到了聖城拉薩，成為西藏的大貴族，名為“達拉”。噶廈(西藏地方的舊政府)按照慣例給達賴一家封了大片的莊園，成百的農奴。他的兄弟姐妹也都成了西藏聞名遐邇的貴族大少爺、大小姐。

　　他的父親名祁卻才仁，母親名德吉才仁，大哥名土登居美諾布，二哥名嘉樂頓珠，三哥名羅桑三旦，他自己是老四，名丹增嘉措，他有一個弟弟，為阿裏活佛，一個姐姐，名才仁卓瑪，姐夫名彭措札西，他還有一個妹妹，名堯西白瑪。

　　他的一家到拉薩後慢慢成了西藏政治或宗教界的大人物。在達賴喇嘛1959年逃亡國外後，他的兄弟姐妹們，也跟著他逐漸成為國際上的“知名人物”。

　　五十多年過去了，他成了世界知名人士。新聞記者追著他採訪，某些政要以接見他為榮。他的出生地，那遙遠的地方卻無人問津，人們也不想打聽它。

　　對於世界級的名人，人們總愛刨根問底，他出生何處，受過什麼教育，父母兄弟怎樣……但是，西藏的人們，在生命的輪迴中卻完全使用另外一種形式來處理政治、宗教事務，完成生老病死的歷程。

　　在近代政治與宗教中，權力的更替要麼是選舉，要麼是世襲。但是，西藏地方的政教權力更疊卻以完全不同的方式完成。雪域西藏，遠離塵世的世界屋脊，其政治、社會、宗教充滿了獨特與神秘。

　　02 福康安血戰一年擊退廓爾喀 乾隆欽定金瓶掣簽

　　西藏自7世紀開始，便有了佛教傳入。在西藏，人們相信靈魂不死，佛教認為化身轉世。冥冥之中，一種特殊的政治與宗教權力的繼承方式誕生了——這就是西藏特有的活佛轉世制度。

　　從13世紀起，這一制度逐漸在噶瑪噶舉派中推行，很快為其他教派所採用。隨著世代的推進，黃教的兩大活佛系統的轉世制度逐漸成為西藏最有影響，最有勢力的教派，這就是達賴喇嘛與班禪額爾德尼兩大系統。

　　在金瓶掣簽尚未誕生之時，按西藏的慣例，達賴、班禪等最高級活佛圓寂後，都要由拉穆吹忠，作法降神，指定靈童的轉世。

　　許多高層喇嘛、上流貴族暗地裏大肆賄賂吹忠，假托神旨，所以達賴、班禪等大活佛總是出自某一些大家族。因此，造成西藏統治集團內部某些勢力的惡性膨脹。權力的天平失去平衡，藏區的穩定朝不保夕。

　　19世紀末，廓爾喀(現今尼泊爾)入侵西藏。西藏地方政府不堪一擊，很快大敗，只得求清廷派中央援兵。那時，清朝正處鼎盛時期，哪容周鄰小邦欺我西藏。1791年冬，乾隆大帝派嘉勇公福康安為大將軍出兵西藏。血戰一年，抵近廓爾喀首府加德滿都。廓王戰敗投降。此後近百年間不敢再侵我西藏。

　　福康安將軍班師回藏，主辦的善後事宜首先就是整頓藏務。福康安等人合同達賴方面的濟嚨呼圖克圖、噶倫、班禪方面的札薩喇嘛等人，共同議定了二十九條《欽定章程》。其中第一條就是關於金瓶掣簽：

　　關於尋找活佛及呼圖克圖的靈童問題，依照藏人例俗，確認靈童必問卜于四大護法，這樣就難免發生弊端。大皇帝為求黃教得到興隆，特賜一金瓶，今後遇到尋認靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上，放進瓶內，選派真正有學問的活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖的駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式認定。假若找到的靈童僅只一名，亦須將一個有靈童名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放進瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童，而要另外尋找。達賴喇嘛和班禪額爾德尼像父子一樣，認定他們的靈童時，亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫在簽牌上，同樣進行，這些都是大皇帝為了黃教的興隆，不使護法弄假作弊。這個金瓶常放在宗喀巴佛像前，保護凈潔，進行供養。

　　此後，大小活佛的轉世均有規可依。有關寺廟按照宗教慣例尋認靈童，最後篩選三個，報請清廷批准，擇吉祥天日在釋迦牟尼像前金瓶掣簽，認定其中一位為轉世真身。有清一代，駐藏大臣主持掣簽儀式，並報清帝批准後，轉世靈童方獲得合法身份。

　　乾隆大帝制定金瓶掣簽制度，得到了達賴、班禪等各大活佛和廣大僧眾的熱烈擁護。此後，金瓶掣簽遂成歷史定制。

　　03 十四世達賴轉世靈童 國民政府連遭勒索卡脖子

　　1933年10月30日，58歲的十三世達賴喇嘛圓寂。由於十三世達賴圓寂時面朝東方，暗示達賴靈童的尋訪也要在東方進行。

　　按照喇嘛教的習慣，達賴與班禪互為師徒，一個教友的去世，另一個教友應協助尋訪轉世靈童。十三世達賴圓寂後，九世班禪正在青海玉樹準備入藏，驚悉達賴去世，乃致電國民政府蒙藏委員會，請中央從優追封、隆重祭悼。

　　國民黨中央政府對達賴的圓寂格外重視，認為這是改善中央政府與西藏地方的大好機會。1933年12月30日，由行政院長汪精衛命令蒙藏委員會追封達賴。1934年2月15日，國民政府在南京為達賴舉行了隆重的追悼大會。

　　十三世達賴逝世，西藏地方政權也發生了激烈的政變。被整肅者都是有親英背景的人。傳統勢力上臺。噶廈決定在十四達賴執政前，特請熱振活佛攝政，掌管西藏政教事務。

　　熱振活佛總攬西藏政教大權後，主持十三世達賴的轉世靈童尋訪也成了一件重大事情。派格桑活佛及古桑子(即凱墨以)二人，按圖向東北方尋訪，費時兩年之久，果于青海地方尋獲靈童家庭。

　　轉世靈童尋獲後，格桑活佛等人要求青海省政府准許靈童返藏供養。那時，馬步芳主持青海省務，在這個“獨立王國”裏，他想借此狠敲國民政府一把。起初，他不予答應。1938年冬，國民黨政府多次致電馬步芳，並撥款5000大洋，馬才派員護送靈童入藏。

　　與此同時，國民政府也為達賴轉世靈童金瓶掣簽忙開了。

　　1938年底，國民黨在抗戰前線節節敗退，首都淪陷，行政院長汪精衛投敵叛國，在南京成立了汪偽政權。孔祥熙坐上重慶國民政府的行政院長寶座。他指令蒙藏委員會委員長吳忠信親自赴藏主持十四世達賴的轉世。

　　那年月，陸路沒有公路、火車，更沒有空中航線。使藏一途，要歷經千辛萬苦。1934年，南京政府派參謀本部次長黃慕松入藏致祭，悼念十三世達賴的逝世。早春4月，出發于南京，經成都、昌都達拉薩時，已是西藏的初秋。行程整整三個月。

　　中央與西藏的交通如此不便，給英國人干涉西藏事務可乘之機——你要取道印度走捷徑，需要我大英帝國的簽證批准。

　　西藏地方政權中上層親英權貴也抓住這一點。他們封鎖了青、川、滇、康內地諸省與西藏的交通。規定內地入藏官員人等必須取道印度。

　　1939年3月，吳忠信一行就要入藏，為了快速趕至，首選海道。本來是普通的過境手續，英國人卻在簽證上大做文章，鬧到行政院長孔祥熙處。“弱國無外交”，孔祥熙只得給駐英大使郭泰祺緻密電，要求向英交涉。

　　簡單的手續，被英國人折騰了幾個月。吳忠信沒有辦法，多次請資深外交家王寵惠向英國大使館交涉。幾經波折，一拖再拖，直到1939年10月5日，吳忠信方領到英國人頒發的入藏簽證。

　　04 蔣介石決不讓步 力保中央政府對藏主權

　　對待吳忠信入藏主持轉世，國民黨政府高度重視，蔣介石還親自給吳忠信致電，以示關切。國民黨對吳忠信入藏，金瓶掣簽非常重視，視之為關係國家的主權與尊嚴的大事。

　　1939年12月，吳忠信歷經千辛萬苦終於抵達拉薩。此時靈童問題發生變化，原先的三個靈童現在只剩下了一個靈童。《拉薩見聞記》一書稱：

　　“初熱振向中央報告，尋獲靈童三名，並請派員掣簽，此時忽只余青海靈兒一名，且已登殿受拜，有造成既成事實之勢，自值慎重考慮。……據稱青海靈兒靈異卓著，全藏僧俗公認為第十三輩達賴化身，經民眾大會決議，不再舉行掣簽，擬請中央援照第十三輩達賴先例，准予免除掣簽手續”。

　　1940年1月28日，吳忠信給重慶政府密電一份，請示中央，準允達賴靈童免予掣簽。1940年的重慶，正處於抗日戰爭最艱難的時期，內憂外患，搞得蔣介石焦頭爛額。西藏一事，在既成事實面前，蔣介石只好默認，以挽回國民黨政府對西藏的主權，同意熱振活佛之請，免予抽籤。與此同時，蔣介石還致電吳忠信，以示慰問：“隆冬跋涉，辛勞至念”。

　　中央大員主持轉世，應有儀式。西藏地方當局企圖使青海靈童免予抽籤，讓吳忠信的主持之由落空。吳忠信感到此事關係到國家主權問題，於是提出要親自“看視”一番，以示國民政府的主權。他召見藏官，曉以大義，語氣嚴厲，囑其立即向熱振轉達，須照舊議辦理，否則中央人員不惜全體離藏。

　　吳忠信在“察看”問題上，決不讓步，也體現了國民黨政府的在西藏主權上的堅定立場。察看青海靈童後，吳忠信代表中央給靈童四件禮品，以示中央政府給了他合法的地位。

　　那時，國民黨軍隊在抗戰前線兵敗如山倒。國民政府偏安西南，已經沒有力量經營西藏。吳忠信到拉薩後，事實上和噶廈並沒有舉行任何談判，只是“象徵性地主持”了達賴坐床典禮，並“冊封”熱振為“輔國普化禪師”，以象徵國民黨政府在西藏行使了主權。

　　隨之進行了十四世達賴的坐床大典。1940年2月22日，坐床大典在布達拉宮隆重舉行。

　　在坐床儀式上，又發生了“座次”之爭。噶廈精心設計，試圖降低吳忠信作為中央代表享有的地位，將他與司倫齊坐，低於達賴。

　　吳非常生氣，據理力爭：“本人代表國府，主持達賴坐床事宜，又係主管蒙藏長官，體制攸關，不便遷就，至少應照清代駐藏大臣之例設座，于達賴平行之左方，設面南之座。”

　　幾經交涉，噶廈才讓步。吳忠信儼然回到了清代駐藏大臣的座位。為國民黨和蔣介石爭回了幾分面子。

　　攝政王熱振為達賴靈童剃度授戒。他深得國民政府讚賞。完成達賴靈童轉世坐床後，他給國民政府主席林森致函，感謝中央。

　　噶廈也以達賴的名義致函表示感謝。蔣介石為了表示對達賴轉世坐床的圓滿完成，致電熱振活佛：

　　十四世達賴養日舉行坐床大典，喜教宗之有托，實全藏之福星，吉音所播。舉國歡騰，眷懷西顧，良深忭賀。尚盼善為翊讚，普化政教，以副厚望。

　　中正

　　十四世達賴終於轉世坐床。國民政府在近代中國最困難時期，歷經艱辛，維護了中國中央政府對西藏的主權。