從2012年退休時候，李銀河基本上一直在過著隱居的生活，離開北京，離開大城市，離開無盡的採訪、發言、交際，在那個遙遠的海濱城市寫作、讀書，自由自在地生活。

　　如果不是今年冬天一篇偶然的文章，可能這樣的生活還會一如既往地繼續下去。那是一篇關於“曝光”李銀河“拉拉”身份的文章。隨後，李銀河在部落格中正式回應，隨之而來的是一片喧囂。

　　李銀河

　　李銀河，中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師。中國第一位研究性的女社會學家，最著名性學家。師從於中國社會學奠基人費孝通。1952年生於北京。美國匹茲堡大學社會學博士。1999年被《亞洲週刊》評為中國50位最具影響的人物之一。

　　自己的瓦爾登湖

　　李銀河算是一個頗有爭議的人物，公眾眼裏的李銀河，有著許多身份，王小波的妻子，開放以後最早的社會學家，性學家等等。她的言論也每每引發爭論，不論是許多年來對賣淫問題的討論，還是對當下社會中許許多多兩性現象的討論，都給李銀河帶來了各種不同的評價，也讓她的名字頻頻出現在公眾面前。

　　這樣的生活一直延續到退休。2012年，李銀河從中國社科院退休，先是搬到了大興居住，後來乾脆離開北京，到威海定居。對此，當時的媒體稱為“隱居”。

　　對李銀河來説，早在退休之前，就有了隱居的想法，她説“我喜歡梭羅的《瓦爾登湖》，也因此有了過那樣生活的想法，工作的時候顯然沒辦法實現，直到退休之後才付諸行動”。

　　隱居的生活安逸而寧靜，“我把每天分為三段，上午寫作，下午讀書，晚上看電影”。不過這樣的生活在去年十二月份被打破了，一篇曝光李銀河“拉拉”身份的文章在網上引發了巨大的反響，也為李銀河帶來了許多煩惱，“本來也不想回應，一個人怎麼生活，跟誰在一起，屬於個人隱私，不必對誰交代。但是那篇文章看的人越來越多，更重要的是文章所説的是錯的，這時候不説話可能就會被人當做默認，所以不得不交代一下，以正視聽”。

　　李銀河對公眾的交代，有些出人意料，坦蕩、坦誠，並且也使得她同居17年的密友被公眾所知。李銀河説，“其實以前就沒有隱瞞過誰，周圍的人都知道，朋友、親人、同事都知道。公眾方面，只是沒有人問過我，大家自然也就不了解”。

　　情感的曝光，並沒有影響到李銀河的心態，她説，“沒有任何影響，就像以前一樣，該怎麼過還是怎麼過”。不過對生活依舊還是有影響的，有媒體報道説，“李銀河常去的咖啡館，記者排隊採訪，一聊就是一個下午”。這個冬天，李銀河從威海回到北京，準備在北京過春節，“主要是幾個事情集中在一起，或者要在北京辦，或者從北京出發，比如有應邀要去演講的等。所以把那邊的暖氣停了，回到北京，等到春節過後天氣回暖，再回去威海”。

　　更喜歡被稱為社會學家

　　更多時候，李銀河被稱為“性學家”，她説“其實我更喜歡社會學家這個稱謂”。

　　李銀河是開放後中國最早的社會學家之一。1953年，中國高校院係大調整，社會學被作為資産階級學科而取消，直到1979年才重新恢復。1980年，費孝通主持舉辦了“中國社會學第一期講習班”，這是開放以後中國社會學的發軔，李銀河正是講習班的學員。1982年，李銀河赴美留學，主修社會學。1988年回國，那一年，中國設立首個文科博士後站，李銀河成了這個博士後站的第一個博士後，可以説她是開放以來第一個文科博士後。

　　和被人廣知的性學不同，李銀河研究的領域有三個，婚姻家庭，性別，性。但是每每提起李銀河，人們往往想起的是她的性學研究，她説“其實前兩個領域我也寫了很多專著，但是大家更多關心最後一個。我想其中的原因，和中國社會變遷在性的領域中表現得尤為激烈有關。”

　　觀念的激烈對立從來沒有停止過，如同前不久引發爭議的“反色情網”以及廣州的“潑糞大媽”，李銀河説“一個社會要進步，總是會有人反對，有人持保守的態度，甚至也會有偏執的、想固守傳統道德的人。但實際上這不能擋住社會的前行，保守的人固然還在保守，但年輕人的觀念早就變了。”

　　處在觀念拉鋸的環境中，又具社會學家的身份，堅持自己觀點的李銀河，自然也會招來許多批評，李銀河説“有不少激烈的批評，我記得最早的時候，有一位在外國當老師的中國人，他批評李銀河‘你在講賣淫非罪化，講一夜情是權力，如果你有個十幾二十歲的女兒，你還會這麼説嗎？’”

　　這樣的批評很多，而且也帶著這個時代許多批評者共有的特點，李銀河説“之所以會有這樣的詰問，我想和對我觀點的誤解有關，這種誤解産生的原因很多，陳舊、低智、愚昧、保守、傳統等。我那時候對他的回答是，我討論賣淫嫖娼非罪化，並非代表著我就提倡這個，我討論一夜情，是説一個自由人，有權力支配自己的身體，同樣並非提倡一夜情，這是不一樣”。

　　越重感情

　　越容易離婚

　　這個時代，婚姻觀的變化每每引起許許多多關注，伴隨而來的，是人們對於年輕人婚姻觀一次又一次的爭論。

　　研究婚姻與家庭數十年，李銀河説“我們社會學不做道德評判，而是研究是什麼和為什麼的問題。我剛剛進入社會學研究領域時，研究的就是婚姻家庭，這是最經典的，也是最純粹的社會學領域，其他的諸如政治社會學、經濟社會學等，都和其他的學科有交叉。這些年來，婚姻觀的變化越來越明顯。剛剛研究的時候，我們做城市單親家庭的隨機抽樣調查，那時候單親家庭所佔的比例很小，百分之一二，或者百分之三的樣子。到了2008年，再做調查，這個比例上升到百分之十二。”

　　離婚率的上升引發了綿延不絕的討論，李銀河卻説，這其實是社會經歷現代化的必然，她説“原因是多方面的，比如説社會形態的變化，鄉土社會和都市社會不同，鄉土社會是熟人社會，離婚就相當的不容易，人的壓力會非常大。都市社會是陌生人社會，離婚就相對簡單，壓力會小很多。再如，情感的問題，傳統婚姻中，情感因素不是婚姻最主要的基礎，兩個人可能之前都不認識。現代社會，感情的比例提升。而感情是不穩定的，今天愛你，明天可能不愛了。所以，組成家庭的因素中，感情的比例越重，離婚的風險就越高”。

　　這或許是現代的年輕人們越來越多閃婚閃離的原因，甚至於發生5天閃婚閃離的事情。李銀河説“現代社會離婚容易，閃婚閃離，往往恰恰是因為感情的原因。這本身是一種比較現代的現象，過去不可能，結婚是非常大的事情，要經歷一系列非常複雜的儀式，再要離婚，就不容易了。離婚會牽扯到很多問題，比如説財務的問題，過去男方家庭要給女方家庭彩禮，不是給小兩口的，是給女方家裏的，如果彩禮已給，那麼就不可能考慮5天就離婚這樣的事情。現在可以5天結婚再離婚，應該是兩個人都是經濟獨立的，沒有涉及大的經濟問題，一見鍾情就結婚，發現不合適就離婚，感情的影響應該是主因”。

　　找一個很不熱鬧的地方

　　一個多月來，被打破的平靜生活漸漸回歸原來的軌跡，李銀河説，她還是喜歡那種平靜的生活，並且也會回到那樣的生活中，繼續讀書，寫文章，看電影，或者每年也會旅旅遊，隨意支配自己的時間，全憑自己喜歡。

　　她説“我不太喜歡熱鬧，更嚮往一個人自得其樂，自説自話，自己寫自己的文章，所以就是想在一個很不熱鬧的地方生活。北京這個城市，空氣太臟，出門都得戴口罩，太熱鬧。我在威海的時候，都有很多電視臺追過去採訪，遑論北京。當然在威海少很多，太遠了，有些夠不著，就算了。這是我去那裏的原因之一。”

　　讀書、看電影、自得其樂，外人無法看見也無法體會，不過寫文章，卻能讓更多的人看到。隱居的生活讓李銀河的寫作更加專注。退休僅僅幾年，已經寫完了五本書，基本上都將在今年出版。李銀河説“天天寫，當然就多了”。

　　五本書中，有一本是自傳，還有一本和之前出版的《我的生命哲學》類似，都是談人生的感悟，名字叫《一個無神論者的進修》。另外三本是一套系列的小説，承續于她在1998年出版的一本學術專著《虐年亞文化》。

　　李銀河説這是一套很特別的小説，“一方面是出於我自己對於文學的愛好，書中許多情節都是虛構的。另一方面，那些虛構的故事也並非沒有藍本，和之前的研究可以説一脈相承，可以看做是一本闡述式的、論文式的小説，或者案例集也無妨。寫這樣的小説，最值得的功能還是社會學意義上的，讓大家知道，社會上有這樣一群人。另外一個動機，就如王小波説的，是想‘創造一點點美好’吧”。晨報記者 周懷宗