“為學必始於觀書”，這是記者對年過七旬的歷史學家譚繼和先生的印象。他家滿屋都是書的世界，墻頂上還有“天府藏書家”匾額。大家心目中難免會勾勒出一位“一心只讀聖賢書”的老學究形象，其實，他是一個思想活躍、關心治事、受到很多市民和網民關注的著名文化學者。譚繼和笑説自己從小讀書至今天還在寫書，是從未離開過書的一生，所以被人叫做“書生”。我們的話題也就從書生的閱讀説起。

　　【“閱讀” 是人類求知初始習慣】

　　“閱讀本來是人類求知最早形成的文化習慣，”譚繼和感慨道：“但幾千年後的今天，人類卻面臨丟失閱讀習慣的危機，不幸的是一些中國人也捲入了不讀書的潮流。”他認為“閱讀”二字的本義，是指求知的過程。“閱”，據《説文解字》是指“具數于門中”。易經認為閱與脫、悅二字相通。指瓜熟蒂落、果實長成，在家門內把讀有所獲、心有所悅的東西如數家珍一樣吐述出來。“讀”，《説文解字》釋為“籀(zh帙u)書也，從言，賣(d徂)聲。”籀，指不但能諷誦而且能解讀書的意蘊。賣，有初始獲知的含義，如瀆是指水的源頭，犢是指初生動物，櫝是木製外殼，讀則是指言語初始。所以，閱讀的本義是指言與語、眼與文的初次交匯。這個詞是教人在家門內通過讀書求知來觀看外部世界，了解未知事物，每一次都要有如第一次一樣有新鮮的感受，能發現新的知識，求得新的感悟。讀書就是求得知識、智慧、經驗不斷日新、又日新、與日俱新的過程。

　　【讀書之路 上下求索方能開悟】

　　歐陽修説：“立身以立學為先，立學以讀書為本。”譚繼和認為，這句話表明讀書的重要，它是立學和立身的根本。提升文明素質靠讀書，凈化自身靈魂靠書香。正如高爾基説的：“凡是我身上一切好的東西都要一切歸於書籍。如果沒有書籍，我會在泥潭中被愚蠢和庸俗憋死。”

　　譚繼和認為，讀書之路漫漫其修遠，離不開“上下求索”，是讀者自身下苦功並逐步積累的過程，讀書的樂趣也在於此。這個“求索”過程可分為三個階段：第一步是對知識由渴求到追求，這是讀書的動力；第二步是鍛鍊求索知識的能力，這種能力是在反覆閱讀中獲得的，是一個由“愚笨”到“聰明”的過程；第三步是在不斷獲取靈感過程中，思維“開悟”，等求索積累達到一定量後，知識便會融入自身的頭腦與靈魂，成為靈性的火花與創新的源泉。

　　譚繼和告訴記者，早在中學時期讀《紅樓夢》時，他都會將自己喜歡的詩句、成語和段落以及覺得有用的知識抄錄下來，至今還成為潛移默化的思想養料，影響他的行文風格，可謂大有裨益。他説，只要開卷就有益，無論是紙質還是電子書，反覆閱讀，廣泛涉獵，必於人品和學問有收穫。

　　【蜀人愛閱讀 全國獨創省油燈】

　　漢代蜀文化曾達到“文化彌純，道德彌臻”境界。譚繼和説，這靠的是文翁以人文化蜀，轉型為書香閱讀社會的風氣。司馬相如讀書有遠大的理想和宏觀的視野。他讀書要“包括宇宙”，上要知天文星空；“總覽人物”，下要俯察大地人文；“控引天地”，在大自然裏自由翱翔；“錯綜古今”，讓歷史與現實錯綜生輝。揚雄讀書“比肩相如”，作郎官時，自請停薪留職三年以便讀盡金匱石室、蘭臺令史之書。諸葛亮誡子要多讀書，“非學無以廣才，非志無以成學。”宋代蘇軾“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書”。因為孔子的學問就是從“觀書”開始的，所以，他希望能抽出幾年專門讀書的時間，到廬山五老峰下，藏書9000余卷的李氏山房“盡讀其所未見之書”。楊升庵強學博覽，百科綜合，是明代讀書著述第一人。

　　有趣的是，唐宋成都府邛窯和玉堂窯生産全國獨一無二的省油燈，是專門為讀書人紅袖添香夜讀書創制出來的，可見蜀人對書香的崇敬。不僅蜀中秀才如此，就是一般市民，如宋代成都、涪州草市上賣竹箍賣甜醬的老翁，也是邊讀易經邊做買賣，還難倒了年輕的程頤、程顥，他兩兄弟不得不佩服“易學在蜀”，足見蜀人書香閱讀已成社會風氣。

　　【書香閱讀 才是歷代民族文化主流】

　　譚繼和先生並不反對現在年輕人的生活方式，他認為“生活方式的多樣化是現代社會的特徵。現在人們生活壓力大，在工作之外喜歡娛樂怡人的文化，也無可厚非。但若因過於耽緬于怡人，而把民族歷代傳承的書香閱讀社會習慣和風氣丟掉了，卻是民族的悲哀，文化立國的悲哀。”他認為，當下閱讀問題存在三個弊端：一是“去閱讀化”，浮躁情緒左右，功利目的為先，拼命抓取資訊，以為資訊就是知識，真正安身立命、精神家園所需要的知識和價值觀卻被丟掉了；二是閱讀的低俗化，滿足於聲色犬馬，戲弄歷史，情字缺神，愛字缺心，庸俗淺陋；三是閱讀碎片化，滿足於心靈雞湯，讓一些名人把原典嚼成碎片，喂在自己口內，不願花勞動去讀解經典的原意，以致誤導頻襲，甚至精神扭曲還洋洋自得。

　　記者請譚繼和談談如何糾正這些弊端。他説：“書香春色回天地，當今應該是呼喚書香閱讀社會春天回歸的時代。”他解釋道，其實歷史上每當商品經濟繁榮時期，都易出現“去閱讀化”問題。如宋代商品經濟發展起來了，市民社會出現“束書不觀”風氣。蘇軾就嘆息：古時候書少，六經全靠手來抄寫，讀書不易，古人卻想方設法求書來讀。而今人書可以雕版印刷，“諸子百家之書，日傳萬紙”，讀書條件好了，後生科舉之士反而“皆束書不觀，遊談無根。”他批判這種“去閱讀化”現象，認為書是世間第一寶貴資源。蘇軾説，珠寶可以悅人耳目，但不適用。米谷糧食頗為適用但用之即竭。只有讀書，既可悅人耳目，又可萬世用之不竭，無論智愚，只要肯讀，就會有無盡收穫。這句話對我們有相當警示作用。當今資訊社會市場經濟時代，又遇到宋代書籍轉型時期一樣的危機，遇到電腦代替書香、束書不觀、遊談亂侃等問題，我們該怎麼辦？譚繼和認為“去閱讀化”只是新技術轉型時期一股逆流，書香閱讀才是歷代民族文化主流。漢唐是書香閱讀社會，尤其值得學習。當今百年民族文化復興之際，呼喚漢唐書香社會和閱讀雄風的春天回歸，應該是當今時代最深刻的需要。

　　王梓均 本報記者 趙斌 報道