今年85歲的綿陽作家克非又出新著了，這一次依然與《紅樓夢》有關，書名就是《克非談<紅樓夢>》。這本新著，是應人民文學出版社“名作家談《紅樓夢》系列”之約而寫的。

　　在這部著作中，克非認為無論是讀《紅樓夢》還是研究《紅樓夢》，首先要弄懂作品架構的時空，還要弄清楚作者曹雪芹的身份，但歸根結底，是要明確《紅樓夢》就是一本小説，而非家史，否則一切都是空談。

　　■記者 張登軍 文/圖

　　帶病寫作 再談《紅樓夢》

　　這一次寫作《克非談〈紅樓夢〉》，克非自稱是繼2011年的《紅壇偽學》之後，對自己二十多年來“紅學”研究的又一次高度總結。

　　2013年12月，克非收到人民文學出版社《名作家談〈紅樓夢〉》系列約稿，寫作該系列的還有王蒙、劉心武、李國文。因為克非此前曾先後出版《紅樓霧瘴》《紅學末路》《紅壇偽學》，全新的觀點在國內紅學界引起很大反響，出版社要他“想咋談就咋談”。

　　收到約稿函就開始動筆。痛風依然折磨著克非，還有高血壓等疾病，無法行走，在電腦前坐久了還會腰痛，每天寫2到3小時，之後就躺在床上，看書或者聽音樂，“因為紅學的事情太複雜了，可以借此思考一些問題，動動腦子，免得把自己弄糊塗了”。

　　寫作的過程並不順利，雖然一本《紅樓夢》自己已讀了不知多少遍，但病痛一直在糾纏著他,2014年3月，一場感冒引發堵塞性肺炎，胸腔積水，呼吸困難。4月份出院後，到5月11日又再次入院，直到5月31日才出院。

　　這一次生病，克非調侃自己“差點就報銷了”。不過，這並沒有影響寫作。出院後稍事休養後，他再次開始寫作，每天還是寫2到3小時，到2014年12月完成了《克非談〈紅樓夢〉》的寫作，並在今年6月由人民文學出版社出版。

　　人物檔案

　　克非，中國作家協會會員。四川眉山人，現居綿陽。第六屆全國人大代表，享受國務院專家津貼。出版了長篇小説多部，中短篇小説及其他作品近200篇。1996年開始從事紅學研究，著有《紅樓霧瘴》和《紅學末路》《紅壇偽學》等。

　　觀點時空

　　打開“紅樓”的鑰匙

　　在這部《克非談〈紅樓夢〉》中，克非認為，讀《紅樓夢》，詮釋《紅樓夢》，研究《紅樓夢》，首先要解決的問題就是弄懂其架構上的時空，這是進門的門票，或者是一把打開“紅樓”各個房間的通用鑰匙。

　　很多紅學專家都認為，《紅樓夢》的故事發生在清朝康熙、雍正、乾隆年間的北京城，也有極少數人認為是在清順治時代。但克非則認為，在《紅樓夢》的一百二十回中，並沒有一次明確過具體的年代和地點，將其大時空、大背景挪到清朝，是對《紅樓夢》和作者的誤解。

　　克非在著作中談到，清朝有很多大異於別的朝代的獨特標誌，比如男人無論貴賤，腦後都有一條辮子，衣著打扮也與別的朝代有明顯不同。但《紅樓夢》中的人物，都沒有那條必不可少的辮子，衣著全是前朝漢族著裝。

　　再者，清朝的王公侯伯，多係努爾哈赤的兒孫和與之有密切關係的幾個家族的人，而《紅樓夢》中寫到的寧國公、榮國公籍貫金陵，其肯定是漢人無疑。小説中還寫到其他侯伯，也沒有一個滿、蒙人。還有滿清的八旗制度，《紅樓夢》中並沒有提到，某些官吏機構和名稱，在清朝的管制列表上也是找不到的。

　　上述種種，還有更多的細節都表明，《紅樓夢》故事時空並不是清朝。

　　觀點作者

　　曹雪芹是一個假托的名字

　　早在寫《紅壇偽學》的時候，克非就提出，曹雪芹並不真實存在，而是一個假托的名字，甚至連筆名都算不上。在《克非談〈紅樓夢〉》中，克非又用了大量的篇幅，去論證這一觀點。

　　克非談到，現在很多紀念館、報刊上説的曹雪芹，包括老師們在課堂上講的曹雪芹這個人名，其實都不對。如果這個問題不解決，就永遠不懂《紅樓夢》。那麼，曹雪芹究竟是哪家人？這個問題弄清楚了，有關紅學流派多年來扯皮的問題，就都不存在了。

　　在最近幾年的研究中，特別是深入《紅樓夢》小説的基礎和開頭的“緣起”、神話的作用後，克非認為，以“緣起”、神話乃至整部《紅樓夢》來説，曹雪芹三個字，連化名都算不上，只能算作是一個假托，“真正的作者，其實是那個全能全知的敘述者”，是那二敦兄弟的朋友，長期隱居在北京西山下的貧士的化名。

　　克非在這部著作中談到，在那個年代，作者絕不敢將自己的真實姓名公然寫進書中並坦承自己是增刪者或作者。再者，如果以筆名去尋找家史的話，那麼魯迅原名周樹人，如果硬要把他往魯家扯，根本就找不到。再如茅盾原名沈雁冰，如果去茅家找，哪又能找得到？

　　觀點藝術

　　《紅樓夢》是小説而非家史

　　在紅學研究流派中，考證派新紅學創始人胡適早年認為，《紅樓夢》是曹雪芹的“自敘傳”，寫的是“曹寅家事”，將《紅樓夢》定性為紀實作品，而不是一部小説。

　　克非早在《紅壇偽學》中就提出，“《紅樓夢》首先就是一部小説，不是歷史，也不是秘史。”這次在《克非談<紅樓夢>》中，他再次明確這一觀點，認為“不少紅學家在研究《紅樓夢》的時候，並不談藝術”，因為如果“懂得小説這門藝術了，就不會去研究了”。

　　“不知什麼時候開始，《紅樓夢》被綁架了”，就被貼滿各路關愛者強加的標簽，或秘史或自傳，或家事記錄，或發憤之書，或吊明之作，或清廷整治謗書等等，愛好者、研究者們相逢聚會或創作等，幾乎很難聽到純粹談小説，“文本無人問津，家史成了要題”。

　　“《紅樓夢》就是一部純小説，是作家廣泛汲取生活經過熔鑄後虛構出來的，裏面根本不含史，你去考證什麼？”克非認為，《紅樓夢》是讀者靈魂的營養品，但只有明白它是小説，並確實將它作為小説去讀，才會有這種功能，這也是《紅樓夢》存在的價值，“如果將《紅樓夢》誤作史，事情就搞反了，而營養品十有八九會變成致毒劑”。

　　觀點來源

　　三個脂本

　　是假造的古籍

　　在《克非談〈紅樓夢〉》中，談到了《紅樓夢》的版本來源，與幾年前的《紅壇偽學》相比，克非就三個脂本的《脂硯齋重評〈紅樓夢〉》再度進行深入論證，認為脂本是對《紅樓夢》的嚴重篡改。

　　考證派新紅學認為，三個脂本是《紅樓夢》的最初傳本。克非則認為，1791年程偉元、高鶚收集整理出版120回本的《紅樓夢》後才有了脂本的出現，三個脂本是脂硯齋為了賣錢“秘密開設土作坊，雇請抄手拿一部程高（程偉元、高鶚）本，故意砍殘、篡改，籌集批語炮製而成的古籍”。

　　“雖然三個脂本上的批語有好幾千條，但大部分都是口水話，有的還庸俗。”克非認為，這些批語無非是暗示讀者，寫批語的人與曹雪芹的關係很近，《紅樓夢》就是曹雪芹寫的自己，寫他們曹家從前的事情，目的是誘騙買主看重其批語，從而看重那個本子，願意出大價錢購買。

　　再如有些關鍵性的批語，比如紀年、題署也是遮遮掩掩，而脂本上的“脂硯齋凡四閱評過”的題署，也露出了馬腳，因為脂本錯誤不斷，閱讀者面對這部偉大的著作，怎麼可以容忍而不加糾正？按脂本題署，其製造時間在作者生前，脂硯齋批註之後，曹雪芹竟然沒有任何反應，這依然值得懷疑，從而暴露出造假的本質。