2015年6月14日下午，著名文學理論家、北京師範大學教授童慶炳因病在京去世。童慶炳是中國文學理論界的泰斗，培養過眾多知名學者，此外許多著名作家如莫言、余華、劉震雲等知名作家也曾經是他的學生。

　　童慶炳去世之後，他的學生、著名學者、首都師範大學教授陶東風在網上發表悼念恩師的短文：《老師，我們還沒有準備好》。

　　昨日，北京晨報記者採訪了正在靈堂的陶東風教授，他説：“童老師是一個特殊的學者，他既是文學理論家，也是作家，他的小説、散文都寫得很好，不少散文還收入語文課本，有一篇和我相關的《潮白河放龜》，開頭就是‘有一天陶東風來訪，突然給我帶來了一隻小烏龜’。”

　　文學理論的困境

　　對於普通的讀者來説，文學批評可能是更容易接觸到的領域，許多的文學評論、書評等等都可以在大眾媒體上讀到，它也是和文學理論研究直接相關的領域。

　　問題在於，很長時間以來，對於文學批評本身的批評一直存在，陶東風説：“一直都有批評，説現在的文學批評過度商業化、一味地吹捧等，這些都存在。”

　　文學批評的問題，同樣也是文學理論研究存在的問題，陶東風説：“在我看來，有兩個重要的問題，第一，不説真話，在權力、金錢的影響下喪失文學研究本身的準則。其二，生搬硬套西方理論。事實上，我們和西方最前沿的文學理論並沒有太多的隔膜，和世界的溝通很多，有新的批評家出現，國內馬上都會有相關的介紹。但這些介紹並不是從現實的需要出發，不是和我們自己的創作相關，而是為了趕時髦。我們真的需要這些最前沿的文學理論嗎？我看未必，我自己一直都用阿倫特、哈耶克的理論，我覺得他們的理論更適合我們現在的創作情況，更具有闡釋力。同樣，國外對我們的文學理論的接受，也有一些問題，更多時候，誰的外語比較好，能夠抓住一些時髦的話題，或者迎合一些西方學者的興趣，誰就更被西方理論界所知，這種所知，當然會比較片面。”

　　文學理論本身對於文學創作，也不僅僅是歸納總結，更重要的是它會引導文學創作。但實際上，今天國內的文藝理論，對於文學的創作影響甚微，特別是對年輕作者的影響更是如此。陶東風説：“也有很多大學老師、文學研究者在研究年輕作者的創作，比如説對《小時代》這樣的作品，也有很多批評和研究。但矛盾在於，批評理論對新一代缺乏深入的了解，同時，年輕人也沒有和批評家、研究者溝通的慾望。”

　　在今天，年輕的寫作者們正在崛起，而文學理論的研究卻並沒有真正關照到年輕的寫作者們。陶東風説：“其實《小時代》之類的作品誕生，有社會文化的原因，年輕一代因為教育經歷的原因，歷史知識相對缺乏，對大都市以外的生活不夠了解，同時又受消費主義的影響。因此，出現一些價值觀的混亂在所難免，這種混亂普遍存在，它是社會價值混亂的折射，有一個詞叫做‘空心人’，其實就是沒有價值觀。這其實是文學理論研究應該注意的問題。”

　　讓閱讀更自覺

　　閱讀文學作品，對於普通人來説是平常不過的事情，但是文學理論這樣專業的學術領域，對普通人來説，則有些遙遠。文學理論究竟是做什麼的？對於普通人又有什麼樣的意義？

　　陶東風説：“文學理論，是文學研究的一個分支，一般來説，文學學科分為三個分支，文學理論、文學史、文學批評。文學理論是一個基礎學科，它提供基本的理論、方法、標準等，為文學史、文學批評提供理論上的支援，也就是説，如果沒有這一套文學理論，那麼文學史也好，文學批評也好，就失去了工具箱。”

　　普通的讀者未必會了解文學理論，但並不意味著它對非研究者沒有意義。陶東風説：“一個人，沒有學過文學理論，也可以閱讀，也有自己的感受和經驗，閱讀作品也會哭、會笑。但是倘若他了解一些文學理論的知識，那麼他的閱讀體驗就會不一樣，變得更自覺。不僅僅只是個人的感受和經驗，也會反思、會提煉，會明白為什麼要這麼寫。”

　　童慶炳曾經培養過許多知名的作家，同時他自己也是一個很好的作家。事實上，文學理論和文學創作從來都很難分開來，儘管一個是理論的研究，一個是創作實踐。陶東風説：“作家有兩種，一種主要依靠個人的生活經驗和積累寫作，另一種則會學習和了解文學理論，進行更加自覺的創作。實際上，不大可能出現完全不關注文學理論，或者完全只依靠文學理論創作的作家，因為兩種極端都會産生許多問題，完全按照理論來説，作品的生氣就可能很少，很僵化，反之，只依靠個人經驗和積累，同樣會出現許多問題。”

　　更主流的趨勢是，許多作家都在學者化，甚至在大學中任職，不僅在中國，在全世界都是如此。陶東風説：“童老師就是一位特殊的學者，他本身是文學理論家，同時也是一個很好的作家，他的小説散文寫得非常好，有不少散文還選入教材。”

　　陶東風講了一篇和他本人相關的文章：“有一篇選入教材的《潮白河放龜》，開篇就寫‘有一天陶東風來訪，突然給我帶來了一隻小烏龜’。”

　　老師，我們還沒有準備好

　　——痛悼恩師童慶炳教授

　　昨天下午，恩師童慶炳教授因心臟病突發猝然離世。驚聞噩耗的那一刻，我知道自己生命中的一角崩塌了。我不再是原來的我。

　　現在才知道，這幾天北京的天為什麼突然碧藍如洗，原來她要迎一個清潔的靈魂歸去。現在才知道，雲為什麼這麼美，因為這是為你準備的坐騎。

　　老師，你曾説人來到世上就是受苦的，現在你脫離苦海了，可以與師母永遠快樂地在一起了。天堂簡單而聖潔，如同你和師母的情懷。

　　一切似乎都是無意中的安排。聽説你幾天前就不聽勸阻執意要出去，因為難得這樣的好天氣。前天你去了懷柔雁棲湖，體驗APEC藍；昨天又要去爬長城。先是準備去司馬臺長城，但是因為不開放而轉去金山嶺長城。金山嶺長城陡峭險峻，你又不聽勸阻非要爬，聽説還爬得很高。下山的時候你的腳步依然輕盈有力……然而，你終於感到了不適，吩咐保姆拿藥，已經來不及了……

　　老師，我知道你鍾愛金山嶺長城，在它的腳下悄然離去，一定是上天的安排，也是你的心願。

　　老師，我知道人總是要走的，對此你已經有準備，説實話我也有準備，但絕對不是昨天啊——老師!!雖然你半個月前對我就説：“我早已經準備好了，也許有一天我躺著就醒不來了。”你還説你已經寫了遺書。你用心編輯的文集也已經全部完成。但是老師啊，如此突然的不辭而別卻是我萬萬不能想到，萬萬不能接受的，你知道嗎！你的新居你還沒有住過一天，你的書法作品還沒給我——我幾次問你索取，你總説還要再練練，誰知道這已經成我終生遺憾。還有，你的八十歲誕辰我們正在準備著……

　　老師，我還沒有準備好啊老師……——陶東風

　　（著名學者、首都師範大學教授）

　　雙雙懸空的文學

　　文學理論無法進入年輕人的創作之中，而年輕的創作者又過於依賴個人對於社會的感受，最終的結果是雙雙懸空。

　　陶東風認為，文學理論的研究者應該關注年輕的創作狀態，同時應該努力用年輕人所能夠接受的方式去影響他們的創作。他説：“現在很多年輕人，比如白領，他們對於社會的經驗、體驗，其實是懸空的，是一種泡沫化的體驗，他們所能夠體驗到的社會，只是他們自身所經歷的那一部分，而整體缺失對他們出生前的歷史的了解，因此沒有自我反省的能力。很多問題看起來是全球化影響之下出現的，但從根本上來説，恰恰是歷史的問題沒有解決所致。比如説年輕人沉迷于網路玄幻作品，首先要分析這一代是怎樣産生的，為什麼會這樣，恰恰這就是對歷史的認知缺失所致。文學理論應該擔當這樣的責任，從我們自身的情況出發，從歷史的經驗出大，穿透表像，尋找問題真正的根源，這樣的文學理論，才能夠産生比較大的影響。”

　　阻礙理論和創作實踐溝通的，不僅僅是研究者意識的不足，同時還有話語方式的問題。陶東風説：“年輕的創作者大多都是大學出來的，很多人對教科書都會有反感情緒，認為教科書上的東西離他們太遙遠。這也是理論工作者需要反省的，為什麼理論的表達和年輕人有這麼深的隔膜？”

　　而對於年輕的創作者來説，陶東風也希望他們能夠對文學理論有一定的認識。他説：“儘管説了沒什麼用，但還是要説説。寫作不僅僅是個人體驗的表達，也是對這個社會、這個時代、乃至對人本身的關照。如果僅僅是寫著玩玩無所謂，但是如果把寫作看成是一種認真的、對這個世界的言説方式，那麼只了解網路上的那些東西，只了解微文化之類，或者只沉迷于大都市的燈紅酒綠之中，就遠遠不夠，還是要大量閱讀前人的作品，了解文學本身的特質，了解我們的過去，知道我們走過什麼樣的路，這才有可能創作出真正優秀的、乃至傳世的作品。”

　　北京晨報記者 周懷宗