細川賴之，稱彌九郎，賴春子也。為人端厚有謀略，好讀書，作詩歌。為右馬頭，敘從四位下《尊卑分脈》《細川家譜》《太平記》《細川賴之記》，每從足利尊氏于陣間，既而往備中鎮撫山陽。正平十七年細川清氏畔足義義詮，據讚岐白峰城，以應官軍，賴之率兵六百餘攻之，屯歌津兵六百據異本。慮清氏襲其不備，遣其母紿之曰：“將軍誤信群小言，使足下有今日之舉，吾深知其逼而然也。然自故左大臣殿來，謂仁木、細川兩氏為股肱，委託固重，今足下遽棄親與功，忍尋干戈，天下後世其謂之何？足下若能改圖來歸，則領國已下事，一如前日，吾為足下保之；必欲假托事端，逞志天下，則非吾所知。姑退備中，避足下鋒耳。”清氏頗惑之。往復涉日，城壁已完，兵眾來集，賴之終絕不與通。相持數月，料其糧食日乏，勢漸窮蹙，即命部將新開真行，陽為進攻西長尾城，縱火沿道民家，以致清氏軍，清氏果分兵救之。真行結陣相持，夜取捷徑，還至白峰，賴之親引兵會之，夾攻破城，遂斬清氏。西長尾守將亦失援，棄城走，賴之因留讚岐懷輯四國，中國人來歸者亦眾。二十二年義詮疾病，使子義滿視政事，慮其尚幼不堪負荷，慎擇委託人，足利基氏薦賴之為執事，當時賀其得人參取《後愚昧記》《細川家譜》《細川賴之記》《太平記》。義詮臨終謂賴之曰：“我遺一子于卿，幸能輔之。”又謂義滿曰：“我遺一父于汝，謹勿違其教《細川家譜》。”賴之由是深思輔導，夙夜黽勉，以至廢寢食，選士之學行醇篤，兼長武事者，薦以充師友，日啟沃善道，至乃隱逸之士，茍可以資其匡益者，必勤勤舉之參取《細川賴之記》《臥雲日件錄》《空華集》。又自著《戒法五章》，以頒與一時：“一曰：戒阿主好。二曰：戒掩親訐疏，好誣陷仇家。三曰：戒不善善，不惡惡，用愛憎是非人，及外和柔而內實險害，外澹泊而內實多欲，自縱驕奢，不拘禮法。四曰：戒無功邀賞，無才貪祿，徇私忘公。五曰：戒動掠同列之美，自冀其進用，及受納賄賂，妄薦非才。凡人犯其法者，聽無貴賤無親疏，互相告發，告者則大有賞。”書以授義滿師友，以為標準，伺察人物。賴之猶憂姦邪之未息，乃使髡者六人著禮服，異巾大刀，與義滿及諸將士遊狎，詼謔歌舞，巧迎合其意，名曰童坊，又曰姦坊；士大夫有類其行者，則賴之密憑所親指為士童坊眾辱之，士大夫往往恥之，折節者頗多，諂諛之風大改《細川賴之記》。及義滿加首服，賴之加冠，其日任武藏守《花營三代記》。建德二年義滿使楠正儀還河內圖吉野，賴之請發諸國兵援之。諸將以為：“正儀不能自保河內而來奔，矧南向乎？必無利也。”義滿從之。賴之恥言不行辭職，退居西山西芳寺，義滿親臨起之，遣其養子賴元率兵援正儀，諸軍屢敗王師，神器之復於京師，蓋本斯舉雲《後深心院關白記》。參取《花營三代記》。按《細川賴之記》雲：時人畏憚賴之過於義滿，賴之深憂之，欲使義滿收其威權，密與義滿謀，于眾會日，故譴責己，因陽懼解職，退居丹波，義滿遣人徵之。今不取。尋轉相模守。義滿稍忌賴之權盛，左右因離間之，義滿益惑之。天授五年夏，命罷賴之職，遣還讚岐。賴之深憾小人之難退，而大功不終立，臨發剃髮，改名常久，賦詩言志曰：“人生五十愧無功，花木春過夏已中。滿室蒼蠅掃難去，起尋禪榻臥清風。”義滿遂命兵討之，自悔而止參取《細川係圖》《花營三代記》。既而深思其功，欲復相見，及如嚴島，命賴之具舟于讚岐，因過見之，與共到嚴島《足利義滿嚴島詣記》。元中八年，遂召賴之還。適備後大亂，遣賴之攻平之；軍還，以賴元為執事，命賴之參懷決事，其見親信如故，天下人再望其治參取《東寺長者補任》《明德記》。既而山名氏清、山名滿幸，叛義滿來攻京師，義滿徵賴之等議軍事，使賴之及賴元等陣內野拒之，大戰走滿幸，氏清亦敗死。明年賴之疾革，使賴元言于義滿曰：“頃年山名氏強梁，動違節制，臣欲及命未終，而芟除之久矣。今幸已伏誅，天下誰敢拒將軍之令焉！臣死可以瞑也。但臣以蒙昧久辱重職，常恐不堪，唯將軍善處之。”言訖而死《明德記》，時年六十四《細川係圖》。《常樂記》作六十九，義滿自幼蒙其保育，及長益敬重之，事無巨細，莫不聽從，其初政之美，皆由賴之輔佐之力焉。及卒義滿大驚哭之，親臨其葬，扶柩送之，又手寫佛經，以薦冥福。賴之家臣有三島外記者，壯勇有謀，兼長武伎，賴之甚愛之，引共議事，待以賓友禮；三島深感其恩，及賴之死，刳腹殉之，其得人心如此《明德記》。賴之無子《清和源氏係圖》。《尊卑分脈》載賴之子基之，不書其履歷；而滿之子亦有基之，詳載其履歷，則其為賴之子者誤，故今從本書説，養弟賴元、滿之為子。賴元始名賴基，為右馬助、右京大夫，敘從四位上，為義滿執事《尊卑分脈》，犯吉野，拒山名氏清，並有功。義滿予以丹波參取《花營三代記》《明德記》，子孫世襲為執事。滿之阿波守、兵部少輔，為備中守護《尊卑分脈》。

　　大日本史卷之二百八終卷二百九