最近，“麻將”成為一個輿論熱點。麻將大師賽、麻將世錦賽接踵而至，從北大清華學子參賽到老外“雀神”亮相，再到“麻將申遺”的話題迅速升溫，八仙桌上的搓麻聲，在輿論場裏引起不小的回聲。
對於“麻將申遺”，人們反應不一。從各方觀點看，支援和反對者各執一詞，爭論的最大焦點是麻將是否帶有賭博色彩。儘管從技術和程式上看，“麻將申遺”之路還依稀難辨，但通過人們的爭議，其實也折射出麻將未來發展需要突破的現實障礙。
毋庸諱言，無論是在習慣認知和社會現實中，麻將與“賭”字存在剪不斷、理還亂的關係。大街小巷、明堂暗室擺出的一桌桌麻將中，有多少打的不是牌而是錢，又有多少人懷揣著“不打錢沒意思”的心理上了桌，甚至還有多少瘋狂賭局、利益輸送在和牌與點炮的轉換中悄悄進行。帶賭性的麻將，不僅有違法治，害人害己，而且沖淡了麻將運動的文化味，招致社會反感。
魯迅曾在其名篇《拿來主義》中闡述了對待文化遺産的理性做法：佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料也像蘿蔔白菜一樣的吃掉;看見鴉片，也不當眾摔在茅廁裏，以見其徹底革命，只送到藥房裏去，以供治病之用。凡物皆有其複雜性，關鍵是人怎麼看、怎麼用，麻將也不例外。正如世界麻將組織主席于光遠所言，賭，在於人，而不在於麻將本身。
一個骰子六個面，麻將也有其多面性。用壞了是賭博工具，用好了是益智遊戲;用功利的眼光看是搖錢樹，而用文化的眼光看則是一種中國式的文化現象。麻將運動不僅具有獨特的遊戲特點，而且集益智性、趣味性、博弈性于一體，文化內涵豐富，涉及數學、邏輯學、統計學、心理學、博弈論等眾多人類智慧，麻將牌製作中的圖案設計、工藝設計、選材設計等蘊含豐富美學思想，可以説，108張麻將牌，某種意義上也是108張文化名片。對這份頗有價值又不無使用困擾的文化遺産，既不能照單全收，也不能因“賭”而廢，關鍵是與時俱進，對其加以創新和改進，讓麻將搓出文化味來。
“入局鬥牌，必先煉品”，這是古人總結的麻將旨意與精神，也寫入了《世界麻將組織麻將競賽規則》。這不僅是打麻將的精神指南，也是麻將運動健康發展的必然方向。煉品，就應消除麻將的賭博性質，彰顯其文化品質，將麻將與人們的休閒需求、運動需求、交友需求等結合起來，與對外文化交流對接起來，打衛生麻將、競技麻將、社交麻將、國際麻將。當麻將在文化上實現大和牌，那麼申遺還會遠嗎?或者，申遺還那麼重要嗎?
