倫理學家何懷宏的《良心論》等著作時隔多年後再版。5月12日，一場與此相關的研討會在北京大學舉行。
這名當年呼籲“底線倫理”而引起極大關注的學者，將研討會的主題定為“正義與良知在中國——歷史的與現實的”。只是，在研究了一番正義與良知之後，學者們反觀十幾年來的現實變化，卻難免感慨萬千。有人提出，這個社會，當然要追求崇高，但當務之急是要學會“講道理”。
的確，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“邵陽棄兒”以及接連發生的拆遷自焚事件，一次次衝擊著學者們在學理上為這個社會所預設的道德底線。這些在校園內理性思考與溫和探討的學者，憂思日濃。
而象牙塔外的世界，似乎也不再有耐心來心平氣和地講道理。種種突破底線的行為，以及時常發生的種種爭端，讓人們感受到講道理似乎不是一件容易的事，反倒是戾氣正在周圍的社會裏時隱時現。這種戾氣，往往容易在不經意間迸發出來，對個體的傷害至深，造成的社會影響又極惡劣。
不僅學者們為此痛心，政府對此也已經有所警示。前不久，溫家寶總理曾痛心疾首地指出，近年來相繼發生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等涉及食品安全的事件，足以表明誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。
人們常常説，這是一個告別崇高的年代，道德上的高尚追求已經被市場環境裏的利益盤算所消解，現實中的功利心，又在無形中增強了道德上的虛無感。
但這並不意味著，我們可以放棄底線。相反，這更加説明瞭我們需要為這個社會尋求一個倫理底線。這個倫理底線具有普遍性，它的規範和要求，是沒有例外的約束所有社會成員，而並不因權力或金錢、地位的差別而有任何不同。
眼前能看到的現實是，日消月蝕中，道德的約束力已經越來越弱。當一個社會越來越難去“講道德”時，那麼至少，這個社會裏的人應該學會“講道理”。而這個社會最基本的正義，就在於大家都學會講道理，並且自覺地講道理。
但是，這裡有一個前提，那就是大家必須同處在底線之上。這樣，公民之間才有講理的可能，才有達成共識的空間。有了共識，戾氣自然也就會消解。
講道理的依據，則是大家所公認的規則和制度。制度有時候也是道德的底線，有了這個底線，一個社會即便處於最低限度的道德狀態，也能夠維持著合理的運轉，不至於失去秩序和規範。
因此，保證制度的約束能力，應成為理所當然。因為制度一旦失去其約束能力，既無法應對強者的挑戰，也無法為弱勢者提供必要的保護。當強者愈加肆無忌憚，弱者日益淪陷於無力之境，説理便成為笑談，而戾氣便有了滋生和藏匿的空間。
在利益日漸分化、情勢日益複雜的當下社會，我們需要的不僅僅是道德追問和法律審判，更需要的是一個習慣講理的社會和彼此講理的公民群體。
今天，我們需要的不是衝動，更不是戾氣外露的彼此傷害，而是心平氣和地講道理，然後彼此妥協和接受。靠説理而不是暴力，去解決彼此的觀點分歧和利益衝突，應該成為一種思維方式和習慣。
有此基礎，所謂正義和良知，才有培育、成長和存在的可能。（王波）
