在繼往開來中發展社會主義協商民主

　　原標題：從優秀傳統政治文化中汲取養分 在繼往開來中發展社會主義協商民主（新知新覺）

　　習近平同志在慶祝中國人民政治協商會議成立65週年大會上的講話中指出，協商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式，它源自中華民族長期形成的天下為公、相容並蓄、求同存異等優秀政治文化，源自近代以後中國政治發展的現實進程，源自中國共産黨領導人民進行革命、建設、改革的長期實踐，源自新中國成立後各黨派、各團體、各民族、各階層、各界人士在政治制度上共同實現的偉大創造，源自改革開放以來中國在政治體制上的不斷創新，具有深厚的文化基礎、理論基礎、實踐基礎、制度基礎。深入挖掘和弘揚中華優秀傳統政治文化，對於推進社會主義協商民主建設具有重要意義。

　　天下為公、人格平等的價值理想。與西方突出個人權利的傳統不同，作為中華傳統文化主流的儒家思想強調個人對社會和國家的責任，提倡“修身齊家治國平天下”，倡導“以天下為己任”。這表現為政治理想，就是天下為公。中華文明很早就肯定個人人格的平等。孔子説“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，就是強調人人都有不可侵奪的獨立意志。孟子講“人皆可以為堯舜”，荀子説“涂之人可以為禹”，墨子提出“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”，這些都體現了對人格平等的尊重和肯定。在中華優秀傳統文化中，天下為公、人格平等的價值理想影響深遠，為我們今天發展社會主義協商民主提供了精神資源。

　　相容並蓄、求同存異的和諧精神。中華文明以和為貴，主張相容並蓄、求同存異。春秋時期的史伯提出“和實生物，同則不繼”，主張不同因素之間的協調平衡，反對單一因素的簡單強化。儒家講“和為貴”，既不強迫別人隨同自己，也反對屈己而茍同別人，由此形成了中華文化“和而不同”的精神旨趣。“以合為上”也是中華傳統文化重要的政治理念，它將注重合作融合、反對分立對抗作為處理國家、社會事務的重要原則。相容並蓄、求同存異與“君子以厚德載物”的價值追求是分不開的。“厚德載物”是説君子要厚植美德，要有寬闊的胸懷；有承受力才能寬容，寬容才能促進和諧。相容並蓄、求同存異，就會尊重他人、包容差異，就有可能通過平等協商尋求最大公約數、畫出最大同心圓。

　　義務先導、以對方為重的倫理觀念。儒家倫理強調義務優先。在儒家看來，人不是一個個孤立的個體，而是倫理關係網路中的節點，彼此相關。每個人都有其應盡的責任和義務，人的價值要在盡職盡責中體現，所以要“反求諸己”“盡其在我”。梁漱溟把這個特點概括為“以對方為重”，即在處理與他人的關係時要注重盡義務，“在尊重對方，以對方為重的裏面，含著一種‘讓’的精神，而西洋的個人本位，以自己為中心，則是一種‘爭’的精神”。通過平等協商達成共識，是協商民主的主要價值取向，“讓”的精神無疑是達成共識的重要條件。義務先導、以對方為重的倫理觀念，有利於超越自我和小群體之私，以理性態度看待國家和社會事務，有利於求同存異、協調一致，不斷增強社會凝聚力和向心力。

　　民惟邦本、本固邦寧的治國方略。早在《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的觀念，強調只有得到民眾的擁護，國家才能穩固。自古以來，“天視自我民視，天聽自我民聽”“民為貴，社稷次之，君為輕”“民之所欲，天必從之”等民本觀念在我國影響深遠。奉行民本的價值理念，必然要求體察民情、傾聽民意。當然，在古代社會，民眾不是政治主體，只能被動接受統治者“發政施仁”“博施濟眾”，所以民本始終不能發展成為現代意義上的民主，但民惟邦本、傾聽民意等優秀傳統文化因素可以為發展社會主義協商民主提供有益滋養。

　　（作者單位：天津市中國特色社會主義理論體系研究中心天津社會科學院基地）

　　《 人民日報 》（ 2017年03月31日 07 版）