為政之要，以順民心為本

　　作者：黃剛（北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，中央財經大學馬克思主義學院副院長、教授）

　　在中華民族歷史上，民本思想源遠流長，重民本早已成為中華文化的獨特精神標識。習近平總書記在中央人大工作會議上指出：“‘為政之要，以順民心為本。’人民代表大會制度之所以具有強大生命力和顯著優越性，關鍵在於深深植根於人民之中。”這個重要論述不僅揭示了人民代表大會制度的優勢所在，也深刻闡發了傳統民本思想的時代價值，充分彰顯了中國共産黨堅持人民至上的治國理念。

　　“為政之要，以順民心為本”，這是習近平總書記多次引用過的名言，原文為宋代程頤《代呂晦叔應詔疏》中的“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本”，意思是為政者要以順應民心為根本，以改善民生為根本，以安民而不擾民為根本。程頤、程顥兄弟二人共創理學，世稱“二程”，其理學思想是對孔孟儒學的繼承和發展，尤其是將儒學中的民本思想發揚光大，“以順民心為本”就是最為鮮明的體現。不僅如此，民本思想還體現在二程的從政實踐中。據記載，程顥在出仕後每到一處都將“視民如傷”四個大字製成匾額懸挂于大堂之上，警醒自己要重民愛民保民，可見其為政之德，他所治理的地方往往也都因此而大治，受到百姓信賴和認可。

　　江山就是人民，人民就是江山。中國自古就有“民惟邦本”的觀念。“聖人無常心，以百姓心為心。”在老子看來，理想的執政者從來沒有自己的私心，都是以民心為自己的心。子貢曾經問孔子：“如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”孔子曰：“何事于仁，必也聖乎！”在孔子看來，仁者要有愛民濟眾的政治道德，如果能夠做到為民服務，讓人民過上好日子，那就是最好的仁政和德治了。中國共産黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。我們黨推進全面深化改革的根本目的，就是為人民創造美好生活，讓人民有更多獲得感。黨的十八大以來，習近平總書記主持召開了科學家、企業家、經濟社會領域專家、基層代表以及文藝工作、哲學社會科學工作、網路安全和資訊化工作等多方面的座談會。在每次座談會上，習近平總書記都把人民放在心中最高位置，強調發展要以人民為中心，真正做到了人民有所呼，改革有所應，改革的方向和目的與人民的利益和訴求實現了高度統一。

　　時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”以順民心為本，還必須做到由人民來評判執政的水準和改革的成效，正如《尚書》所記載的，“古人有言曰：‘人無于水監，當於民監。’”在過去的一百年，中國共産黨始終保持“趕考”的清醒，認真作答不同時期的時代之問，向人民、向歷史交出了一份優異的答卷。為人民謀幸福，為民族謀復興，是黨的初心使命，也是黨的不變恒心。站在人民一邊，同人民想在一起、幹在一起，有鹽同鹹，無鹽同淡，做到同人民同呼吸、共命運，就會滋養出一枝一葉總關情的愛民恤民之情，涵養出憂民為民愛民惠民之心，厚植人民情懷。回顧中國共産黨百年曆史，深厚的人民情懷與赤子之心使黨成為人民的堅強領導核心，匯民智、聚民心，把億萬人民團結在一起，凝聚成實現民族復興的磅薄力量，帶領人民取得一個又一個偉大勝利。

　　“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”。在實現第二個百年奮鬥目標新的趕考之路上，我們必須更加自覺地把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量工作得失的根本標準，把是否促進經濟社會發展、是否給人民群眾帶來實實在在的獲得感作為評價改革成效的根本標準，將改革開放進行到底，為人民群眾創造更加美好的生活，努力向人民、向歷史交出新的更加優異的答卷。