中新社記者 韓勝寶 陳立宇
在紀念辛亥革命百年之際，記者採訪了一些臺灣兵法研究專家學者。他們認為，無論是作為孫子的後裔還是辛亥革命的領導者，孫中山都非常崇敬古代兵家的軍事思想，將孫子尊為軍事智謀的理論源泉，多次研讀《孫子兵法》。他領導辛亥革命推翻滿清，吸取了中國兵家文化的大智大慧。
臺灣中華孫子兵法研究會學會會長傅慰孤對記者説，孫中山領導的辛亥革命，不僅在革命實踐中運用了《孫子兵法》，而且在引發的“五四”新文化運動中弘揚了《孫子兵法》。在這面新文化運動的旗幟下，孫子兵學文化也獨樹一幟。在這個時期，對孫子其人其書的評價，對孫子文化現實價值的研究，高論巨著層出不窮，蔚為大觀。
臺灣中華戰略學會孫子組召集人李啟明説，孫中山對《孫子兵法》為代表的傳統兵學文化有著深刻的理解，曾給予了高度評價。他説：“就中國歷史來考究，兩千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成立中國的軍事哲學。所以照那十三篇兵書講，是先有戰鬥的事實，然後才成那本兵書。”
臺灣中華戰略學會的王榮慶認為，縱觀辛亥革命武昌首義，其乘勢“伐謀”，及夜戰“火攻”，以寡勝眾及小兵夜戰破大兵，這都能契合《孫子兵法》用戰之妙。加上革命軍上下同心，置之死地而後生，攻勢的英勇，盡合兵法之道理。辛亥革命的成功正是以孫中山為代表的革命黨人審時度勢，順勢而為，因時而變，才成就了一番大業，改變了歷史發展的方向和進程。
孫中山的一些著作反映出，他受到了中國傳統兵家思想的影響。臺灣學者告訴記者，內戰連綿和軍事力量薄弱的歷史環境，使孫中山在《建國方略》中強調，國家如要繼續生存，軍事起著非常重要的作用。這番話聽上去很平常，卻很容易使人聯想起《司馬法仁本篇》裏的話：“天下雖安，忘戰必危”；還有《孫子計篇》説的：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”
臺灣學者還認為，孫中山十分重視民生和國防的聯繫，這源於《武經七書》和諸子百家。人民的幸福是一種力量的源泉。1932年5月南京軍用圖書社鉛印袖珍本《孫吳司馬兵法》，首頁為孫中山遺像和遺囑，其正文《孫子兵法》與《吳子》、《司馬法》合為一編，這也從一個側面説明孫中山思想與中國兵家文化的淵源。
有臺灣學者稱，孫中山的三民主義與孫子思想也存在一定相通之處。孫中山最重要的戰略論著《軍人之精神培育》，強調精神或訓導重於物質；有必要通過“三民主義”的思想教育來鼓舞士氣。這些思想源於《孫子》。孫中山還詳細闡明瞭軍人應培養的品質：智、仁、勇。對任何了解《武經七書》的人而言，這些恐怕並不陌生。精神力量的重要性，還包括用謀略和詭道制服敵人。
臺灣中華企業研究院副研究員張建華表示，在辛亥革命百年紀念的今天，我們從中華文化的經典智慧中，看到孫中山以《孫子兵法》的道勝為核心，以全勝為目標，知彼知己的知勝，同心合力的合勝，掌握趨勢先立不敗的勢勝，建立共識眾心共信的意勝，在天時地利人和中，乘勢轉機，出奇制勝。(完)
