立國之道，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統文化則國家無靈魂。儒學不能僅僅作為修身養性的學問，而應該在現代社會治理中發揮其重要功能

　　“孔子創立的儒家學説以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明産生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。”“中華文明，不僅對中國發展産生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻。”習近平主席24日在紀念孔子誕辰2565週年國際學術研討會上的講話，表明瞭中國在勵精圖治中發展經濟、走上富強之路以後，向文明型國家的邁進。而一個古老民族鑄造的核心價值，在現代民族國家格局之中，也將成為世界文明價值的重要組成部分。

　　對一個民族而言，富裕與強大固然是國家成立的基礎，而文雅有禮也是國民福祉的根本所在。《論語》中記載了一個小故事，孔子週游列國，經過衛國，看到衛國人口眾多，甚為繁榮，孔子不禁讚嘆：“庶矣哉！”他的弟子冉有問他：人口如此眾多，要如何治理？孔子回答：“富之。”要讓國家強盛，人民富裕。冉有接著問：富裕之後，怎樣進一步治理？孔子回答：“教之。”這一“先富後教”的思想，構成當代中國的文化態度。

　　作為傳統文化核心的儒學，曾經長久地塑造了中華民族綿長的文明歷史。在傳統中國，儒學，尤其是經學，成為中國人政治制度與社會生活的“大憲章”，大凡政治制度的建設，社會生活的改造，評價人物的價值標準，衡量善惡的基本尺度，都源自於儒學。正是經典體系所塑造的思想在一代代人中綿延不絕地傳承，才成就了中華民族數千年曆史與文明的共同延續。而這些經典思想，也成為中國古代的核心價值，並在歷史的變遷中，沉澱在每一個中國人的內心深處，成為中華民族共同的精神基因，是中華民族共同的精神家園。

　　“不忘歷史才能開闢未來，善於繼承才能善於創新。”過去的一個世紀，中國人曾認為只有批判傳統、打倒儒學，才能換來中國的浴火重生。但是，百年回首，人們發現國家富強初步實現之後，傳統文化重新成為思考中國未來的最重要思想資源。康有為曾撰文批評民國初年的“去中國化”傾向，認為中國自有其“國魂”，他説：“凡為國者，必有以自立也。其自立之道，自其政治教化風俗，深入其人民之心，化成其神思，融洽其肌膚，鑄冶其群族，久而固結，習而相忘，謂之國魂。”立國之道，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統文化則國家無靈魂。儒學不能僅僅作為修身養性的學問，而應該在現代社會治理中發揮其重要功能。

　　在現代社會治理中，儒學不僅僅是文飾修辭的話語，而應該在具體的制度建設中落實其興禮作教、撫民化俗的意義。在古代聖賢的理解中，作為一個價值共同體的中國理想，並非止步于國富民強，更是塑造君子人格、澆鑄文化內核。而且，對於一個現代國家而言，經典與歷史構成了現代國家的文化軟實力。在今天多元文明並呈的世界，“和而不同”的標準廣為接受，儒家經典同樣為思考現代國際政治提供了重要的思想資源。例如在國際關係中，從傳統整體的“天下”主義角度，可以反思當今民族構成的“世界”理論；從“王道”的角度，可以反思當今時代以“霸道”為基礎的國際格局，等等。

　　穩健的推動傳統文化建設，激活儒學的舊基因，培植儒學的新生命，推進各種文明交流交融互學互鑒，既是鑄就一個禮樂中國的基礎，也關係著中國以怎樣的大國形象出現在國際舞臺。一個古老而成熟的民族，必定要時時聆聽這個民族的古聖先賢們的教誨，從他們那裏汲取經驗與智慧，開創一個文質彬彬的禮樂中國。(黃瑞臨)