大師王陽明先生名守仁，字伯安，其先祖可以追溯到三國魏晉時期的晉代光祿大夫王覽。由《王陽明年譜》可知，王覽原本是瑯琊郡人，到了他的曾孫王羲之的時候，王氏一族經遷徙定居在名為山陰的地方。

　　據明朝文人湛若水撰寫的《陽明先生墓志銘》所載：文成公之父龍山先生，即大宗伯公，出身名貴。其祖上名人輩出，有如晉代高士王羲之(303—361，一作321—379)、光祿大夫王覽（206─278）等。就像莊子所說的那樣，“夫水土之積也厚，其生物必藩”，真可謂是世代顯赫。

　　遠祖王羲之

　　話說世人都有追慕先祖的嗜好，閱讀他們的傳記，甚至倣效他們的言行舉止，從中獲得勵志向上的信心。王羲之距離王陽明先生雖然有一千多年的時間，但仍然被記錄于王氏族譜之中。在王氏的族譜中，大概再沒有人比王羲之更為家喻戶曉，更為世人所崇敬和仰慕的了。

　　王陽明先生出生的地方距離因王羲之而聞名于世的蘭亭遺址Ｋ極近，蘭亭正是王羲之當年與風流雅士們把酒賦詩的地方。《蘭亭序》數百年來膾炙人口，流芳百世。在蘭亭遺址附近，就是王右軍Ｌ書法樓以及王右軍府邸舊址。王羲之當年罷官後，和諸文人墨客交遊廣泛，透過這些古跡不難看出王羲之當時是何等的風流雅趣。因此，後世之人經常以仰慕風流為名，至此流連忘返。當然，更有那些文人雅士前來憑吊、懷古，或尋找創作的靈感。

　　每次讀王陽明先生的傳記，或者讀王羲之的傳記，我都會獨自沉思品味。雖然與兩位王氏偉人相隔千余年，但他們放浪形骸的風骨氣節和在精神世界里的癡迷陶醉，實在令人難忘。王陽明先生也頗得祖輩王羲之先生的情趣，這也許就是源自他對先祖的追慕思懷。從祖輩們流傳至今的祖制家訓也極大地激勵了王陽明先生。

　　王羲之往下至二十三世孫王壽，官至迪功郎，這在王陽明先生的年譜和墓志銘中都有相應記載。至于晉代的王覽是否為王陽明的祖上，根據目前已知材料尚且無法作出準確考證。時隔千余年，要厘清其高祖究竟為何人，的確有些不易。

　　然而常言道：“積善人家必有余慶。”作為歷史上的名門望族，王家後裔繼承其綿延千年的血統在中國歷史上也是不多見的。因此，我們不得不對此進行揣測，此事寧可信其有，也不能信其無！

　　此乃《忠義傳》中人

　　王壽從山陰的達奚遷徙至余姚定居，自此，其後世也都成了余姚人。王壽的第五代孫王綱，在明史的《忠義傳》中就有相關記載：王綱，字性常，文武雙修，善于識鑒人物，與誠意伯劉基Ｋ交往甚為親密。

　　王綱曾經對劉基說：“你是個有抱負的人，而老夫我呢，只耽愛隱居山林之樂，祖祖輩輩都不願為官場所累。”于是劉基對王綱刮目相看，不久便向明太祖朱元璋舉薦。明洪武四年（1371），王綱以文才被招到京師，這時他已經是72歲的高齡，明眸皓齒，猶若壯年。太祖見王綱一派仙風道骨，極為驚嘆，並向他求教治世之道。

　　不久後，王綱官拜兵部郎中。當時正趕上南方的潮州地區爆發農民起義，朝廷便委任王綱為廣東省參議，命其督管軍糧。王綱曾對身邊的人說：“我是用身家性命來為國家效力的。”寫下訣別信後，王綱奔赴廣東。

　　王綱帶著兒子王彥達同行，兩人騎馬趕赴潮州治理流寇騷亂。就在父子二人將要抵達增城的時候，不料被賊匪頭子曹真所抓獲。曹真便以巨額的金銀財寶利誘王綱當眾強盜的軍師，王綱言辭呵斥：“你們想幹什麼？現在皇上已經昭告天下，堅決鏟除地方叛亂。你們應當洗心革面，改作良民，共享太平盛世。否則，就是自尋死路，遲早被朝廷誅滅。”

　　曹真大怒，立刻將其殺害。

　　王綱的兒子王彥達這年才16歲，邊哭邊罵道：“你們這幫匪徒，也把我一起殺了吧！”

　　曹真見狀思量道：人們常說，父忠子孝，父子一並殺害恐有不祥，便釋放了王彥達。王彥達用羊革裹著父親的屍身，將他葬在禾山。

　　過了幾年，禦史郭純將王綱橫死之事上報朝廷。皇帝聽後大為震驚，下詔在增城為王綱建造廟堂，以褒揚他的忠烈。

　　王綱是王陽明先生的五代祖先。本來王彥達憑借父親的忠義之舉，也可謀得一官半職，事實上，朝廷也有此意。但是自從目睹了父親的慘死後，王彥達對做官之事再無興趣。王彥達不應徵召，一生粗衣惡食，歸隱不仕，號稱秘湖漁隱。

　　高潔超脫

　　王彥達膝下有一子，名叫王與準。王與準天資聰穎，對《禮》《易》二經的研究造詣很深，他曾著有《易微》，全篇洋洋數千言，為當時人所稱道。永樂年間，朝廷下令遍訪遺賢高士，打算啟用王與準為官。王與準得知後立即逃入深山老林，堅決不肯踏上仕途一步，自號遁石翁，終老逍遙一生。

　　王陽明的曾祖父王世傑，此人也是無欲寡求，淡泊名利，自稱槐里子。王世傑因通曉明經，任教于太學，一直到其去世。

　　王陽明的祖父王倫，字天敘，自號竹軒公。後人曾經為竹軒公王倫著書立傳，將他與晉代的陶淵明、宋代的林和靖等有隱逸志向的文人雅士放在一起，褒譽其高潔的品格，稱讚其“環堵蕭然，雅歌豪吟，胸次灑落”，實在是不同凡響。

　　竹軒公王倫迄今留下的遺作有《竹軒稿》《江湖雜稿》等，為世人所愛讀。竹軒公曾官拜翰林院修撰。因王陽明祖上的忠義事跡，後兩代子孫皆被朝廷授任為嘉議大夫、禮部右侍郎等官職。

　　王陽明父親王華（1446—1522），字德輝，號實庵，晚年號海日翁。因王華常年在家鄉龍泉山的深幽之處讀書自修，後世的研究者們尊稱王華為龍山先生。

　　“欲借人間種”

　　龍泉山老家有一豪紳世族，聽聞龍山公王華的鼎鼎大名，于是前往山里拜訪他，並請其出山，在山外為龍山先生修建書館，引為家府座上客。

　　有一天晚上，一個陌生的美麗女子來到龍山先生的書館求見。女子對龍山先生說：“龍山先生萬莫驚訝，我本是此家豪紳的小妾，主人多年膝下無子嗣，故而冒昧前來，打算借龍山先生雨露，以將香火發揚光大！”

　　龍山先生聞言大驚道：“承蒙你家主人厚意邀請，我才在此館留住。如此不義之事，實難從命！”

　　此女從袖中取出一扇，說：“這是主人的命令，龍山先生只需看扇面的題字便知。”

　　龍山先生接過扇子一看，果然是這家主人的親筆題字，上書：

　　欲借人間種。

　　看來面前此女的確奉命前來不假。龍山先生提起筆，在後面添上五個字：

　　恐驚天上神。

　　然後龍山先生措辭嚴厲，將其拒絕，女子無奈怏怏離去。此事無果而終，龍山先生的高潔美名于此可窺一斑。

　　成化十七年（1481），龍山先生考取進士，名列甲等第一名。官拜南京吏部尚書，後被封為新建伯。

　　龍山先生經常去山陰的風景名勝遊覽尋訪，在先祖們居住過的地方憑吊追思。後來他從余姚遷至越城的光相坊，安居樂道，就如住在余姚一般愜意。

　　成化七年（1471）辛卯，龍山先生迎娶夫人鄭氏。第二年王陽明出生。王陽明後來曾在四明山鑿築陽明洞，陽明洞距離越城東南只有二里多路。

　　正是在此處，王陽明終有所悟，號稱陽明先生。

　　小　結

　　王陽明先生祖輩的情形如何？從現存的資料來看，確實很難了解得比較詳細。在王氏的先人中，賢明的遠有王羲之，近有王綱、秘湖漁隱、遁石翁、槐里子、竹軒公、龍山公等，個個都不是等閒之輩。

　　從以上簡略事跡可知，王陽明的祖輩們淡泊名利，動輒便會隱居山林壁洞；或者憑借其聰敏果斷，洞察時事變遷；或者忠義當頭，為國家鞠躬盡瘁死而後已，不得不令人心生敬佩，感嘆不已！

　　毋庸置疑，王陽明一生的志趣選擇都得益于這些先賢們潛移默化的影響，尤其是他的祖母岑氏、父親龍山先生的教導訓誡，鑄就了他一生的儒者品格。

　　摘自：《知行合一：王陽明詳傳》　作者：高瀨武次郎　出版社：北京時代華文書局