欲向鋒前陳錦繡，先從紙上燦珠璣

　　欲向鋒前陳錦繡，先從紙上燦珠璣

　　——詩中的刻書工形象

　　作者：（王佳偉，單位：綏化學院文學與傳媒學院）

　　中華文明的延續離不開書籍。在古代，刊刻書籍離不開刻書工。刻書工在歷史上存在了上千年，是傳承中華文明不可或缺的力量。但因為刻書工在當時社會地位低微，技藝常常被輕視（一度被稱為“雕蟲小技”）。在文獻上留下姓名的刻書工不多，記載他們生平事跡的文獻更少，現在能看到的有關刻書工題材的詩更是少之又少，彌足珍貴。

　　“辦筆如椽補龍袞”的宋代蔡生

　　刻書工在歷史上有不同稱謂，如刊字工、鐫字工等。宋代詩人方岳《秋崖集》卷十四有《題刊字蔡生》一詩，詩題中的“刊字蔡生”即姓蔡的刻書工。其詩如下：“六經四十三萬字，古未版行天所秘。魯才得見《易》《春秋》，《書》到漢時猶默記。不知何年有爾曹，誤我百世惟寸刀。日傳萬紙未渠已，宇宙迫窄聲嘈嘈。一第竟為吾子慁，辦筆如椽補龍袞。生毋謂我不讀書，待撿麻沙見成本。”

　　揚州中國雕版印刷博物館用雕塑復原宋代書坊工作場景。資料圖片

　　詩的前兩聯，主要説早期六經，是沒有經過版印的（那時自然也沒有刻書工），學者們教學《尚書》一度採用口授默記的方式。詩的中間兩聯，記錄了宋代版印書籍的盛況，以及刻書時的嘈雜場面。“不知何年有爾曹，誤我百世惟寸刀”，指作者對刻書工和刻刀出現之晚的遺憾，間接恭維了刻書工對文脈傳承的重要性。詩的後兩聯，將詩人對蔡生的讚美推向高潮。“一第竟為吾子慁”這句，化用了“一第慁子”的典故（《新唐書·元結傳》中的故事，元結參加進士科考試，禮部侍郎楊浚見其文曰：“一第慁子耳，有司得子是賴。”楊浚讚嘆元結的文才，認為中進士對他來説也是辱沒，將來官府要依賴元結）。後來人們多用“一第慁子”來稱讚人才華出眾。不過用它來稱讚刻書工，可謂罕見。後一句就更厲害了，認為蔡生是記錄大事的大手筆，堪當相位。詩人認為蔡生的才具已經完全超出刻書工乃至一般文人，有經邦濟世的宰相之才。《詩經·大雅·烝民》：“袞職有闕，維仲山甫補之。”漢《毛氏傳》：“有袞冕者，君之上服也。仲山甫補之，善補過也。”後補龍袞特指相位。如“龍袞期重補，梅羹佇再和。”（令狐楚《將赴洛下，旅次漢南，獻上相公二十兄言懷八韻》）

　　“平生好讀許慎《説文》”的元代賈仲器

　　元代詩人王惲《秋澗集》卷二十三，收錄了《贈中山賈仲器》一詩。詩有小序，較為詳細地記載了刻書工賈仲器的生平事跡。小序如下：

　　刻書工賈仲器，中山永平人，諱德玉。為人誠信，多巧思，平生好讀許慎《説文》，解識字意，故刊書之際多所助益。眾工讓能，推為方今第一手。近趙人珠嘉氏，亦稱善碑刻者，膠書紙于石，立鐫全文，略不失真，未審與仲器所刻氣韻為何如也。賈今年近七旬，技精不少衰，白髮蒼顏，兩目鵠視，似恥與凡禽為伍耳。來求詩，書此為贈。

　　在小序中，我們能知曉這位元代刻書工的籍貫、名諱、外貌、品格、精神特質以及高超的刻書技藝。通過“為人誠信，多巧思”“眾工讓能，推為方今第一手”，可以看出賈仲器是一位德藝俱佳的工匠。尤其值得稱道的是，他“平生好讀許慎《説文》，解識字意，故刊書之際多所助益”，這正是賈仲器身上了不起的地方。他不以刻書為簡單的謀生手段，而是深入鑽研刻書技藝，經常閱讀專業書籍以助力刻書，這是何其可貴的工匠精神！

　　詩人王惲《贈中山賈仲器》詩內容如下：“翠琰梁停有異觀，賈生昆削近烏蘭。須知成己填書藝，信是春坊刻玉官。千字誄精山鬼泣，一鐙思苦夜臺寒。惜君不致山陰禊，八法從渠入木看。”在詩中，王惲盛讚賈仲器的技藝。在詩人筆下，賈仲器的大手筆是“異觀”，其作品足以讓“山鬼泣”。詩人還為賈仲器沒有生活在王羲之那個年代而深感遺憾，要不然以其精湛的刻書水準，有資格參加當年蘭亭的盛會，並與王羲之探討運筆方法。

　　“一字功成一淚消”的清代寒松操禪師

　　佛經是出版史上重要的出版物類型之一。曾參與清代佛經刊刻的寒松操禪師，是清初有名的詩僧。《明嘉興大藏經》之《寒松操禪師語錄》卷二十，收錄有寒松操禪師的數百首詩歌，從文學角度來看，佳作頗多，其中《編百老和尚全錄有感》《囑託〈楞嚴經〉主事》較為生動地記錄了作者參與佛經刊刻的經歷和感悟。

　　《編百老和尚全錄有感》共有三首詩，前兩首與刻書關聯較大。其一：“遵選遺編刻不停，渾忘寒暑逼微形。裁成一字分今古，寫就千章冠丙丁。”在詩中，寒松操禪師將自己選文刻書、忙碌不停的情景生動地描摹了出來。特別是“渾忘寒暑逼微形”，形象地展現了刻書人無論嚴寒酷暑，精心雕琢每一個微小漢字的工匠精神。在後兩句中，作者刻書的投入、刻完每一個字的成就感充溢於文字之間。其二：“深懷剞劂遇人稀，誰是同知慧命微。欲向鋒前陳錦繡，先從紙上燦珠璣。”此詩首句中的“剞劂”是刻書用的刀具，“深懷剞劂遇人稀”寫出了刻書人的寂寞。後兩句道出了刻書的流程和刻書人的驕傲：即使是珠璣錦繡般的文字，也要先書寫到紙上，再將紙上的文字貼印到雕版上，最後經由刻書工的刀鋒來雕琢。

　　再看《囑託〈楞嚴經〉主事》：“鐫書不問歲時遙，一字功成一淚消。雨後風前收拾好，莫教零落委塵囂。”這首詩還是與刻書工有關，在詩中，寒松操禪師對負責刊刻《楞嚴經》的主事進行了長者般的叮囑：刻書不易，週期漫長，刻版上的每個字都可能浸有刻書人辛勞的淚水，一定要在風前雨後把刻書場地照顧好。作者對刻書事業傾注的熱情，參與刻書時間之長，當時刊刻佛經的規模之大，在這首詩中都得到了很好的體現。

　　“墨汁沾翠黛”的清代馬家婦

　　清代學者黃之雋在《詹言》卷十九，記載了詩人許鶴沙贈詩給松郡（今上海松江）一位女刻書工的故事。原文如下：

　　吾松馬家婦善刻字，嘗梓許觀察《鶴沙詩集》，許贈詩曰：“五月行吟寄瀼西，漫勞紅女為災梨。詩逢爨媼能詮解，句出歌鬟定品題。墨汁有時沾翠黛，銀鉤終日費柔荑。諸君可有香奩咏，消受閨中學印泥。”

　　刻書女工馬家婦曾為許鶴沙（“許觀察”中的“觀察”為當時對官員的雅稱）刊刻詩集，故而許贈詩與之。詩人自稱詩歌刻印是“災梨”（謙詞，指刻印無用的書，災及作書版的梨木），“爨媼”解詩，讓人想到了白居易的詩歌“老嫗能解”的故事。至於女工勞作時，墨汁有時沾到了“翠黛”（眉毛）上，“柔荑”（柔嫩的手）時不時捋順一下“銀鉤”（飾物），這樣的細節，抓住了女性刻書工工作時的特點。“以女工助文事亦佳話”，這是黃之雋在《詹言》中對這個故事的一句話總結，可謂簡明扼要。

　　“就日毫釐辨”的清代佚名鐫字工

　　清代學者金德瑛對版印書籍較為關注。他的《檜門詩存》卷四，有《鐫字工》《印紙工》兩首並列的詩。

　　其《鐫字工》詩云：“豈故災梨棗，丁丁響應廊。瓜分惟斷簡，瓦合自成章。就日毫釐辨，分陰剞劂忙。吳剛疑可匹，身亦桂宮旁。”《印紙工》則有“相看汁染衣”等句。詩人雖然沒有交代刻書工的姓名、性別、年齡、工作地等細節，但《鐫字工》詩中展現出來“剞劂”的忙碌，勞作的“丁丁”聲，“就日毫釐辨”的匠心營造，分明就是那個時代刻書工群體日常工作的縮影。他們忙而不亂、用心專注的刻書生活以及高超的刻書技藝，讓詩人覺得吳剛也會艷羨，“吳剛疑可匹，身亦桂宮旁”應是對刻書工最好的禮讚。

　　刻書工是詩中的稀客。無論是作為一種曾經的職業，還是作為個體的刻書人，都不應該被人們淡忘。

　　《光明日報》（ 2021年03月05日 16版）