呂國英：深圳“三座雕像”的審美超越

 

　　“深圳奇跡”的文化樣本

　　——“三座雕像”的審美超越

　　■呂國英

　　走進時空隧道，觀瞻人類文明化里程，最為經典、純粹與明麗的矗立，往往具有文化樣本的獨特魅力。從近乎“一張白紙”的南海邊陲小鎮，到享譽世界的“奇跡之城”——當代深圳人所創造的“深圳奇跡”，非常經典又特別彰顯地提供了這樣的範本。

　　壹

　　深圳源“圳”，是農耕圳田之“圳”。

　　深圳之“圳田”，來自歷史深處。“圳”表地形狀貌，也示古代耕田之法。

　　論形貌，先説“深”“圳”字源由來。觀“深”，從水，罙聲，而“罙”是“探”的本字，表示伸手探穴，本意是表達探測潭水之深。如此，“深”之形貌，意為水深難測；視“圳”，從土，從川，前者表示田地，後者意指河流。如此，“圳”之形貌，意指田間水溝。也由此，深圳之名者，是指附近有一深水河，又水澤密布、沙丘陵地，且以耕田為業的區域範圍或鄉野村落。深圳之“深水河”，就是今天的“深圳河”。

　　説古人耕田之技，不能不談遙遠傳説。軒轅黃帝有玄孫，名后稷者，是堯舜時代的農官，其發明圳田之耕種技法，教民耕種，成為第一個種植稷、麥的農神。《漢書》有載：后稷始圳田。是為後記。何為圳田？《齊民要術》載：一畝三圳……播種于圳中。其實，有圳即有壟，圳與圳之間高出部分為“壟”，壟與壟之間的條溝就是“圳”。古人整田，圳、壟相間，且輪換種植，又年年交替，既易保墑，又充分利用地力。此圳田法傳至江南，變為圳中排水、壟上種植，但輪耕不變。深圳之“圳”，即為此“圳”。

　　檢視深圳史，遠在夏商年代，深圳是古越部族遠征海洋的“驛站”。秦始皇統一中國後，在嶺南設置南海、桂林、象郡三郡，謫徙50萬人開發，時屬南海郡的深圳，開始融合中原漢文化。東漢建縣，深圳歸屬寶安，後置東官郡，管轄地範圍包括今天的深圳、東莞、香港。深圳作為地名，始於明永樂年間，至清初年，深圳建墟，至此便第一次成為集鎮所處。近代起始，英國發動鴉片戰爭，迫使清政府割讓、租借港島、新界、九龍半島，自此深圳與香港便劃境分治。顯然，儘管深圳代有變遷，但圳田為業卻始終如一。而這種“圳”之歷史，終於在上世紀70年代，隨著深圳地區爆發多次大規模逃港事件，而步入歷史拐點。

　　一“圳”千載，是世代深圳人刻在土地上的“痕跡”，承載漫長的農耕記憶，也是“深圳奇跡”的“零公里”與“一張白紙”。

　　貳

　　深圳尚“牛”，是《拓荒牛》寓意之“牛”。

　　《拓荒牛》是件大型青銅雕塑，也是深圳市第一代城市標誌。觀《拓荒牛》，此作橫向展開，由兩個單元構成，一為牛形雕塑，另為樹根造型。整件銅雕，大氣磅薄、韻律十足，既呈極致動感，又富現代美感。細觀牛形雕塑，全身緊繃、肌腱凸起，四蹄竭力後蹬，頭部抵向地面，整個軀體呈現竭盡全力、負重前行的狀貌形態。相較牛形雕件，緊置其後的樹根雕塑，則尤顯陳腐、滄桑、繁複，密麻的年輪，粗糙的樹皮，雜亂的根系，呈現被連根拔起之狀。整座雕塑，以牛形為審美意象，生動、鮮明地表現出埋頭苦幹、耕者不疲的拓荒牛精神。

　　緣何塑“牛”，並作為城市標誌？隨著一聲填海建港的“開山炮”在蛇口炸響，國家特區建設戰略率先在深圳實施。深圳也從此告別“圳田”歷史，開啟“工貿”新篇。“圳田”是曬鹽、種稻、殖珍珠，也是採茶、捕魚、種香料，而“工貿”是建工廠、蓋高樓、“種”企業，還是造港口、通大船、暢物流。“圳田”種出的只是農副産品，而工貿“種”出的則是座座大廈、處處工廠、片片新區，又列列船隊、條條物流。

　　短短幾年時間，深圳之“圳”消失了，代之而立的是一座現代新城——作為國家設立的第一個經濟特區，深圳從千載一“圳”，涅槃性突變、夢幻般崛起，成為活力四射、光彩奪目，又魅力無限的現代化國際都市，不僅創造了“深圳速度”，呈現了“中國高度”，還創造了財富增長的神話，演繹了城市進化的奇跡。這是一段城市崛起史，更是當代深圳人的拓荒史。

　　顯然，“拓荒牛”是一種意象，承載著當代深圳人，包括駐深軍人尤其是參與特區早期開發部隊官兵的奉獻犧牲、頑強開拓。非常具有象徵意味的是，《拓荒牛》雕塑中的“樹根”，正是深圳人在建廠造樓中挖出的陳樹老根，代表著古老的農耕意識、保守思想和陳腐觀念，由雕塑藝術家原型寫生而來，作為雕塑的一部分，由“拓荒牛”連根拔出，寓意拓荒維艱，而“拓荒”者所向無艱！

　　深圳尚“牛”。在深圳標誌性大道——深南大道，于深圳市委大院門前，《拓荒牛》雕塑坐落成像，是人文景觀，更是特殊城標，其文化意義，不宣尤彰。

　　參

　　深圳塑“人”，是《闖》者抽象的“巨人”。

　　茲《闖》者，是繼《拓荒牛》之後又一尊大型金屬雕塑。作品主體是人形銅像，相輔構件為不銹鋼質框架，形成一尊別具象徵、又寓意非常的雕塑作品。

　　《拓荒牛》誕生於深圳改革開放五年之後，體現率先投入特區建設者的精神風貌；《闖》者，創作于特區十年建設發展之後，表達新一代深圳人的意氣神采。前者——“拓荒”，讓深圳成為“世界工廠”，後者——“突破”，令深圳實現“涅槃”，成為國家創新典範、世界發展傳奇。

　　不言而喻，從無到有，需要“拓荒”，從有到強，需要新的“拓荒”，而這種新“拓荒”，是站在更高起點、實踐更高目標的開拓與創新。

　　如此，“闖”者成為深圳新一代拓荒人，求突破、志創新，讓特區從“世界工廠”，變為“創新之城”“硬體天堂”“創客之都”，並擁有“矽谷”一樣的稱呼——“深谷”，還成為“科技創新中心”“區域金融中心”“商貿物流中心”“全國經濟中心城市”。《闖》者正是在此語境下，作為深圳的第二代城標，創作誕生。

　　在蛇口改革開放博物館，上千項“全國第一”，以光電、模組、縮微景觀及多媒體形式展示，講解員一臉的自豪、驕傲，觀眾自始至終地感嘆、讚許，記數諸多“第一”內容，成為博物館中永遠的“風景”。

　　一代“闖”人，讓深圳“顏值”更美、“氣質”更佳、“含金量”更高；一尊《闖》者，不僅凝聚、承載一代“闖”人的精神風姿，尤使深圳展現蓬勃、創新、敢闖第一、善攀高峰的文化魅力。

　　觀《闖》，這是一尊極富視覺衝擊力的巨型雕塑，一位肌腱發達、神情堅毅的巨人，正聚合全身之力、向外推開一扇重門，新的天地豁然面前。人形部分幾近裸雕，發達、結實的肌腱，周身凸起，在前胸、後背、臂膀與腿部，形成健美與力量的塊體；自信、堅毅的神情，展現舍我其誰、不可阻遏的氣勢與膽魄。門形雕塑簡約、象徵，三條矩形不銹鋼體構成“門”形，連同基底將人形雕塑“圍困”其中，門梁中央處的鋸齒形裂口，讓整尊雕塑動感強烈，寓意彰顯——突破，就是要打破舊“框框”。安置於深圳博物館舊館門前的這尊雕塑，成為深圳的又一人文景觀。

　　無疑，《闖》者“巨人”，是新一代深圳人的典型化概括、藝術性凝結，是通過具象的形式語言，呈現對一代深圳“闖”者之人，抽象的提煉、典型的表達。

　　肆

　　深圳立“像”，是《袁庚》雕像承載的像外之“像”。

　　這尊雕像的原型——袁庚，是為炸響中國改革開放之開山建港“第一炮”、提出“時間就是金錢，效率就是生命”之口號，並率先將“空談誤國，實幹興邦”巨型標語牌“舉”在蛇口工業區土地者，同時也是“蛇口精神”的締造者。簡要而傳奇的生平，刻寫在雕像基座的石碑上：締造了中國經濟特區雛形，是招商局蛇口工業區靈魂人物，是招商銀行、平安保險、中集集團等著名企業的創始人，是百年招商局二次輝煌的主要締造者，是中國改革開放具有標誌性的先行者和探索者之一。還是這位創造“蛇口模式”的傳奇老人，被譽為“百年一男兒”。

　　這尊雕像為站姿造像，呈閒庭信步、神采奕奕、悠然前行之狀貌。雕塑中的袁庚身軀高大，目光炯炯，精神矍鑠，且寬額闊面，笑容自信。細觀人物塑像，袁庚身著紐扣解開的襯衫，褲管隨意挽起，西裝搭于手臂，髮絲、衣角、領帶，隨著習習的海風，和然飛揚、飄動，展現著逸然、從容、達觀的精神風貌，承載著大融、超越、致遠的雕像文化意涵。

　　顯而易見，袁庚雕像是藝術化了的袁庚，也是典型化的當代深圳人的雕像，是對袁庚的審美超越，也是對新一代深圳人的審美超越，而預見未來、行至遠方，則是這種超越的思想理念引領，更是文化藝術的沐浴與承載。

　　袁庚是地道的深圳人，其生於深圳、長于深圳，早年參加革命，也近乎始終戰鬥在深圳的土地，在特區建設元年，擎旗蛇口工業區，創造“特區理念”“深圳速度”，成就特區改革幕後“操盤手”傳奇，是特區人的名片，更是深圳人的代表。巧合的是，袁庚誕辰百年，《袁庚》雕像在蛇口海上世界揭幕，而這裡正是當年炸響“第一炮”的地方。雕像“聚目”之處——深圳灣，正是國家實施“粵港澳大灣區”戰略的核心區域。

　　“大灣區”是深圳的遠方輝煌，經濟特區的未來與超越，需要一代超越之人，而一代超越之人的涌現，需要超越文化的引領、培塑；“超越”實踐又不斷創新與厚重超越文化，形成互為因果、良性迴圈的文化氛圍。

　　在前海蛇口自貿區，“WE THE FUTURE（我們即未來）”的巨型標語，在當年“時間就是金錢，效率就是生命”舊標語牌的“映襯”下，更顯光耀奪目，袁庚“向前走，莫回頭”的話語，也尤其“爆燃”，展示著深圳人對實踐超越的認同與自覺。如今，特區發展瞄準前沿科技、核心技術、新興未來産業，而進駐“前海”者均須世界領先、全國首創（領先），且前瞻、創新、綠色、可持續的獨角獸企業，也成為這種超越的現實讀本、實踐回應。

　　伍

　　深圳從“圳”走來。如今，“圳”已無蹤，“深”也早已變了模樣，如瓊漿、似玉帶，波光瀲艷，穿城而行，滋潤深圳靈秀，扮靚特區景觀。

　　顯然，“圳”只是一種文化符號，帶有強烈的農耕色彩。深圳之“圳”，一“圳”千載，由漫長的農耕社會所塑“型”，讓深圳有了漫長的記憶，也讓深圳曾經停滯于圳田的歷史。

　　“圳”太久，必“拓荒”。“拓荒牛”讓深圳完成了從種田到“種”廠、從種茶糧充饑到“種”企業富足的轉變，也讓深圳實現了從農村到城市化的第一次輝煌，是拓荒者的輝煌，也是拓荒文化的輝煌。

　　文明與發展無極，“拓荒”無窮。但在更高層次上，實現更高目標的攀援，不僅要尚“牛”，尤其要尚“人”——人的突破性、創造性。“闖”者之人，讓深圳從“種”企業到“種”技術、從“種”科技到“種”創新科技的轉變，又讓深圳實現了從“世界工廠”到“創新城市”的第二次輝煌。這也同樣呈現了“闖”者的魅力——創新文化的魅力。

　　世界有紐約灣區、舊金山灣區，還有東京灣區。中國灣區——“粵港澳大灣區”要成為最美、最大、最強灣區，不僅需要能“種”當今領先技術的“闖”者，尤其需要能“種”從無到有的未來、前瞻性技術的新型人才，而這種人才是能實現自我、超越自我之人。深圳通過立“像”而正在培塑、興起的超越文化，讓深圳涌現更多超越之人，勠力“大灣區”，迎接第三次輝煌的到來。

　　活躍的經濟與社會實踐，創造活躍的文化，而活躍的文化又往往引領與強力推動社會、經濟實踐。從“拓荒牛”到“巨人”，從“巨人”到“超越”，且繼續“超越”前行，在不足40年的時間裏，深圳完成兩次跨越，進入第三次跨越，無不彰顯文化的力量。

　　先進的思想理念是第一生産力。先進的思想理念源自先進文化，先進文化往往就是先進思想、先進理念。先進思想理念唯有“化人”，方呈現強大力量。深圳是新型移民城市，第一代人崇尚“拓荒”文化；第二代人實踐“突破”文化，第三代人創造“超越”文化，三代人的文化歷程，也是從意象于“牛”、到抽象于“人”、再到具象于“我”的三次跨越。

　　深圳棲巨鯤，天地造化圖。人文矗鵬城，當驚世界殊。“深圳奇跡”的文化樣本，跨越歷史、建構當代，又超越自我、行向遠方。

　　作者簡介

　　呂國英，文藝理論、藝術評論家，文化學者，解放軍報社原文化部主任、“長征副刊”主編、高級編輯。創立“‘氣墨靈象’藝術論”，提出“藝術創作十個命題”，論述“‘藝術，靈魂之美在哲學’的九個要義”，建構“書象”説，撰寫“中國牛文化千字文”，著述出版專著多部、重要藝術新論多篇，逾數百萬字。多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。

　　主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《奮鬥致遠 牛文化》《新聞“內幕”》《中國牛文化千字文》，其中《“氣墨靈象”藝術論》主要立論由多家媒體連載或選載，《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次再版。

　　主要觀點：“氣墨”是“墨”的未來；“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術本質規律；美是“氣墨靈象”；藝術創作貴在“意想不到”；好作品終究需要好語言；藝術立象決非現實物象；藝術演進：從“完美”到“自由”；視覺美、思想美不可偏頗；創作，用性靈開啟質料；超越，向藝方生、向術即亡；書寫入“象”方為美。

　　主要藝術新論：《書之入“象”方致審美遠方》《“書象”之美在“通象”》《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《美的“自由”與自由的“美”》《六論“張繼書象”》《藝術，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《絲路文化的“水墨樂章”》《重構東方藝術舍“彩”其誰？》。