呂國英：“不一樣”的李連志

 

　　自成高格入妙境

　　——李連志繪畫鑒賞與解讀

　　呂國英

　　李連志，筆名墨溪，山東沂水人，曾就讀于解放軍藝術學院、魯迅美術學院、中國藝術研究院，武警部隊文藝創作室創作員，中國美術家協會會員，國家一級美術師。

　　連志，姓李，自名“畫畫的”，率性與樸實中漾溢著超逸傲然的自信與霸氣。

　　連志之畫，與人最大不同，或稱根本之別，一是耐讀，就是越看越有味道，如真正的美人一樣；二是與人皆不一樣，就是具有鮮明個性、呈現個人面貌，如開闢新境象、創造新形態一般。

　　老屋（水墨紙本） 李連志 作

　　畫的好，又與眾異，就是大家，當然的大家，假以時日，當化大格，自有大成，必立殊峰。

　　昔日有賢者曰：才人之畫，品高而度遠；詩人之畫，風雅而神韻；奇人之畫，超邁而味苦。連志之畫，既皆可兼之，又慧納妙處，逸然其上，再造迷離、清麗之畫境。

　　連志之畫好，好從何來？志大，才大，造化亦大是也！

　　天堂·行走（水墨紙本） 李連志 作

　　連志志大，世語説就是心大，自覺繪畫少了他就不行似的。骨子裏找，就是生長著一顆藝術野心，不將“連志李氏繪畫”擎上藝術巔峰，似就枉稱“畫畫的”。大志之下醉享畫境、癡迷繪畫，自覺冥冥之中有一種幻象引領，致其靈商通透，藝商渾圓，使其義無反顧地浸潤翰墨、擁抱丹青。也猶如其名中契有一“志”一樣，畫大美，立大象，成巨擘，開一派之宗，成其初心銘志矣。

　　連志才大，就是天份極高，非一般畫人所能望其項背。天份即為天才，是生命中所固有、所記憶體的一種特質，或稱與生俱來的一種才情、一種能量，這種特質與能量，不用則蘊，不斷聚積；一經開發、喚醒，則難以估量，不可限量，無法阻滯，也猶如岩漿將噴，騰躍奔涌，逐浪前行。

　　彩雲之南·屯（彩墨紙本） 李連志 作

　　連志造化大，就是與生俱來、先天靈悟。説遠話，李氏氏族史可謂極致輝煌、史無比擬，始祖即為五帝之一顓頊的直系後裔，曾出現60余位帝王，思想、文化與藝術大家皆矗豐碑，比如老子，又如詩仙，也如李成、李唐、李邕、李可染……談近語，剛逾不惑，藝術之覺即有大悟，標誌之一是擎巨制，創作出具有史詩意義的水墨巨制——《高天厚土》，填補了繪畫史上為中國黑土地上農民造像之巨幅長卷之空白；標誌之二是入通達，其不僅人物畫得好，山水（風景）、花鳥同樣精妙，猶入藝術通達之境；標誌之三是獲殊榮，《李連志藝術創作研究》被列入社科重點課題，成為政府立項探研的一項文化工程。

　　要説，上述“遠話”，世境語下不可思議，但按佛陀慧語，藝術可通靈入覺，無極之間亦為剎那，況且，現代科學也已證實：光年之遙盡可隨意拖拽，千年之史何言之遠！如此，“李氏量子”能不糾緾？

　　有風景的土地·路（水墨紙本） 李連志 作

　　連志不凡，志大、才大、造化大當殊，但若從其情志、意趣、繪畫崇尚中觀，亦別有一格，尤見一斑。

　　連志尚師，尤喜師古，與藝術史上開宗立派、獨樹一幟的大師似有心靈感應一樣，趣相投、味相近，又志尤遠。東方畫史之“近親”，比如顧愷之、展子虔、吳道子、范寬、石濤、傅抱石，同文同藝，一脈相襲，自不待言；西域畫典之“遠鄰”，比如達·芬奇、德拉克·羅瓦、梵谷、高更、畢加索，也如跨時空傳遞，相遠更相近，又似一見如故，心照神交。

　　融（水墨紙本） 李連志 作

　　先説連志被點燃。連誌喜歡梵谷，一如梵谷喜歡提奧。梵谷心裏明鏡般知道，只有提奧讀懂了梵谷；提奧也天生般洞見，梵谷終成大師。連志言：百餘年之後，人們評説，提奧為梵谷而生，梵谷為提奧而畫，實為遲語，近乎搏傻。提奧獨入“世人皆醉我獨醒”之境，正是因為梵谷繪畫，讓他看到了火一樣的向日葵，激情與燃燒的生命藝術。就是這種激情之火焰，燃燒之藝術，不僅矗立了後印象派，影響了西方藝術的世紀走向，尤其催生了現代藝術。

　　連志被點燃，就是因為其骨子裏就有一股火一樣的激情，如飛蛾撲火般，融入繪畫、渾灝藝境；又如苦行僧修行般，不拒苦厄，寂寞篤行。前者激昂，後者禪靜，猶如梵奧同體，美審同造。

　　天堂·收穫（中國畫） 李連志 作

　　再説連志通玄理。連志尤其喜歡畢加索，也如老畢尤喜趙無極。老趙與老畢曾結毗鄰之緣，老畢非常喜歡這個來自中國的小個子，常在畫廊“候會”老趙。連志語：其實，老畢骨子裏喜歡的是老趙畫裏蘊含著的玄妙之東方文化。老畢吸東方、納非洲、化歐洲，以非凡的藝術呈現成就立體藝術，實現了藝術、人生、事業與財富的所有輝煌，包括親眼目睹了自己的作品被收藏盧浮宮。連志嘆：老畢之奇跡，東西方藝術史上迄今唯此其一；老趙亦非凡，將東方玄妙之道與西方科學、色彩、抽象于一爐，成就玄妙抽象一派。

　　連志通玄理，內心中就有藝術無界，或終將走向無界之大悟，猶如科學與藝術，或自然科學與通覺悟學，終究要在最高處會合一樣。只是老畢成為一個藝術範本，“會合”途中矗立支點，既可攀爬而上，尤當攀巔之梯。

　　連志覺“梵奧”、悟“畢趙”，上語即可道破。

　　天堂草原·雲端（水墨紙本） 李連志 作

　　連志尚健，也非一般畫人所能同日而語。連志係北方人士，雖非為大漢，但也絕對的健壯，或絕不失為畫家中的壯漢。凡友聚宴敘，皆點大盤諸肉，必備成箱佳釀，肉足酒飽也常不願散席，坦言，每天至少必有斤肉入肚。不僅是為了腦細胞時刻保持足夠的蛋白質供給，也為了高負荷藝術創作的體能擔當。滿身健子肉，就是天天畫畫累了，便隱于樓下花園裏光膀子練的。

　　長白秋韻（彩墨紙本） 李連志 作

　　連志繪畫，境界極高，從傳統中來，又超越傳統；源自東方，又融合西方；呈水墨妙趣，又顯光影空間，依具象立根，又一超直入意象、進入心源妙境，呈現出非同異常的審美情趣，瀰漫著令人稱絕的趣處之趣、味外之味。

　　連志的畫，靜穆、冷峻、高潔、逸雅、純情、溫暖，而且樸實無華、沉雄渾厚、正大氣象，不僅國人叫好，西人也喜歡，這與其獨有的藝術天分，又非常紮實的國學基礎與積累，厚重的西學自覺與探研，無不非常關係。

　　有風景的土地·籬笆（水墨紙本） 李連志 作

　　高天分、癡迷畫、強健體，是備承藝術大任，也是因行走藝術大成，還是要創造藝術輝煌。連志獨有的自信，是主觀的，也是客觀的；是宏觀的，也是微觀的；是思想理念，也是筆墨色彩，抑或説是精神的、物質的，也是科學的、藝術的。

　　藝術，是藝術家的宗教；宗教，是讓自己成為教宗。其實，連志真正崇拜的是自我，唯獨篤定的是自己的藝術追求。他視李氏繪畫為自家上帝，篤信藝術的最高價值是藝術的原創性、唯一性與不可複製性，並將這種原創、唯一與不可複製，作為自己的藝術生命。

　　白山玉壘（彩墨紙本） 李連志 作

　　如今，畫畫的太多，多得難以計數；而畫得好的，又少得極其可憐。畫不好，可折騰勁兒十足，將一隅本應清靜、高潔、純粹之地弄得光怪喧囂、烏煙瘴氣。君知道，美術館哪天不大展，自媒體哪秒不自賞？好不容易，冒出了個李連志，讓人驚喜，令人感喟，又沁人之欣慰。

　　和龍東山（水墨紙本） 李連志 作

　　與好友宴敘，談天説地、侃藝論術，酣暢淋漓，又自不樂乎。宴畢之時，連志拉我一隅，隨手遞過一部畫冊、一個畫卷，會心一笑，未語，但寓意之味寫在臉上。禁不住借畫解意與先睹為快，車上即展畫觀之，僅見半壁便感動不已。翌日趕出此篇贅語，為其畫藝追根溯源、因為所以，不知可解連志畫之謎否？

　　寫于2016年10月28日

　　【作者簡介】

　　呂國英，文藝理論、藝術評論家，文化學者，解放軍報社原文化部主任、“長征副刊”主編、高級編輯。創立“‘氣墨靈象’藝術論”，提出“藝術創作十個命題”，論述“‘藝術，靈魂之美在哲學’的九個要義”，建構“書象”説，撰寫“中國牛文化千字文”，著述出版專著多部、重要藝術新論多篇，逾數百萬字。多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。

　　主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《奮鬥致遠 牛文化》《新聞“內幕”》《中國牛文化千字文》，其中《“氣墨靈象”藝術論》主要立論由多家媒體連載或選載，《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次再版。

　　主要觀點：“氣墨”是“墨”的未來；“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術本質規律；美是“氣墨靈象”；藝術創作貴在“意想不到”；好作品終究需要好語言；藝術立象決非現實物象；藝術演進：從“完美”到“自由”；視覺美、思想美不可偏頗；創作，用性靈開啟質料；超越，向藝方生、向術即亡；書寫入“象”方為美。

　　主要藝術新論：《書之入“象”方致審美遠方》《“書象”之美在“通象”》《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《美的“自由”與自由的“美”》《六論“張繼書象”》《藝術，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《絲路文化的“水墨樂章”》《重構東方藝術舍“彩”其誰？》。