傳承之美 刀郎文化守望新疆人文奇觀

　　在新疆麥蓋提縣，“刀郎”二字無處不在

　　【傳承之美】刀郎文化守望新疆人文奇觀

　　“兩隻耳朵分別是爸媽，意思要聽爸媽的話；鼻子上畫的是老婆，表達的是要和老婆一個鼻孔出氣；眼睛裏是兒女，説明眼裏要有兒女；嘴巴上是一本翻開的書，指的是説話要有文化。”走進新疆麥蓋提刀郎農民畫展廳，一幅幅畫面鮮艷，色調鮮明，造型誇張的畫引起參觀者的注目，講解員指著一幅名為《幸福鳥》的畫向記者解釋道。

　　提起刀郎，很多人認為是那位著名歌手。而走進新疆麥蓋提縣，刀郎木卡姆、刀郎農民畫、刀郎舞 、刀郎魚、刀郎羊，乃至刀郎小學、刀郎中學……“刀郎”字眼頻頻觸及。記者搜尋相關資料發現，“刀郎”原意為“一堆一堆”，引申意義為“分散聚居的人”。它是對古代漁獵土著人生存狀態真實的寫照。

　　麥蓋提縣位於塔裏木盆地西部，三面環沙，是全國唯一一個嵌入沙漠的縣，沙漠面積佔全縣總面積的90%，而這裡是刀郎文化的發祥地。

　　2006年，“刀郎麥西萊甫”和“刀郎木卡姆”又先後被聯合國教科文組織、國家文化部評為世界級、國家級非物質文化遺産保護項目。

　　“只要音樂響起，舞蹈隨之而起。”在麥蓋提採訪期間，給記者最大的感受是這裡的人能歌善舞。不管走到哪，到處是歡快的歌舞。

　　“麥西萊甫”，在維吾爾語中有聚會和集會的意思。千百年來，聚居在麥蓋提綠洲上的刀郎人在長期生産和生活實踐中，把他們的狩獵方式、喜慶豐收、生活歡樂的情景經過創造，演變形成了集演奏、音樂、舞蹈為一體的娛樂形式——刀郎麥西萊甫。

　　開始時，由一位藝人唱序曲，樂隊奏起樂曲，一對對青年男女開始翩翩起舞，隨著樂曲的變化。“舞蹈體現的是刀郎人日常生活，其動作仿佛是一場緊張有序的狩獵活動。”麥蓋提縣文化體育廣播電視和旅遊局幹部王戇壯介紹説。

　　歌舞是刀郎人生活中必不可少的一部分。據了解，在麥蓋提，一個被公認的最好的樂師，總是被人在他的姓氏後附上樂器的名稱，以表示對這位樂師的尊崇，久而久之，這個樂器的名稱就成為樂師的代號。

　　刀郎樂舞是刀郎文化的精髓，麥蓋提刀郎農民畫則是刀郎文化最富有浪漫色彩的延伸和發展。

　　據介紹，刀郎農民畫起源於上世紀70年代，由世代不離農耕的刀郎人在農閒時用簡易的繪畫工具畫成。“許多農民不懂得文字，只好通過畫的形式把自己所想所思表現出來。幽默中透視矛盾，誇張中充滿情緒宣泄。”王戇壯説，刀郎農民畫主要特徵是畫面鮮艷，色調鮮明，造型誇張，自由奔放，簡單通俗。

　　“沒有麥西萊甫的生活，是沒有味的生活。”刀郎樂舞與當地人喜慶節日、牧業生産、社交活動、民俗活動息息相關。

　　在麥蓋提縣城中心的刀郎文化廣場，每天晚上群眾自發來到這裡。環境極其艱苦，但刀郎人卻是時時快樂的，在歌舞面前他們陶醉自我，盡情地釋放自己的感情。

　　當地一位領導説，刀郎文化深深植根于刀郎人的血脈之中，是刀郎人賴以生存的支柱和靈魂。刀郎人會説話就會唱刀郎木卡姆、會走路就會跳刀郎麥西萊甫、會拿筆就會畫刀郎農民畫。

　　現在，全縣有近千名農民畫家。依明·帕托是麥蓋提農民畫的領軍人物，他作為新疆唯一齣國參展的畫家，其油畫《民間藝人》在法國首都巴黎舉行的中國文化周活動的展覽會上榮獲一等獎。

　　業內人士認為，刀郎農民畫家把創作視角放在西域廣大的農村牧區，把對農村牧區的感情融入他們的繪畫中，他們想通過繪畫表達的新疆，就是一種源於生命本質的東西，一種生生不息的繁衍，一種充滿希望的張力。

　　“一年能賺幾萬塊錢，這在以前連想都不敢想的。”麥蓋提縣庫木庫薩爾鄉農民畫家穆卡熱普·艾海提説，他自小喜歡畫畫，經過鄉里提供的培訓後，他的畫畫技能有了很大提升。

　　近年來，麥蓋提縣為進一步抓好刀郎文化的保護、傳承、弘揚工作，出臺了《保護、傳承、弘揚、提升刀郎文化暫行規定》，建立健全了民間藝人保障激勵機制，縣財政在國家、自治區補貼的基礎上每人平均年補助3000~5000元，並通過為民間藝人辦理農轉非、享受低保、建造刀郎藝人之家等方式，促使刀郎文化傳承人和民間藝人進一步發揮“傳幫帶”作用，年每人平均培養徒弟3人以上。同時在學生中普及刀郎文化、弘揚刀郎文化。

　　目前，麥蓋提縣“刀郎農民畫之家”達到107家，創作骨幹300余名。繪畫愛好者800余人，年創作農民畫5000余幅，已累計創作5萬餘幅。有2800幅作品參加各類展出並獲獎，1800多幅作品多次在國內外展出，1000余幅作品被國內外知名展館收藏。

　　隨著“刀郎畫鄉”知名度的不斷提高，越來越多的繪畫愛好者前來參觀，也進一步帶動了當地文化和旅遊産業迅猛發展。

　　吳鐸思