中國牛文化千字文

　　 

　　呂國英,作家、評論家,構建“‘氣墨靈象’藝術論”,解放軍報社文化部主任、《長征副刊》主編,高級編輯。已撰述出版專著多部、論文多篇,總計數百萬字,多篇(部)作品獲國家或軍隊重要獎項。 

　　主要著作:《大藝立三極》《未來藝術之路》(中英文雙語版)《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》,其中《大藝立三極》《陶藝狂人》《神雕》多次再版。

　　主要立論:“靈象”是“象”的遠方;“氣墨”是筆墨的未來;“美是‘氣墨靈象’”“氣墨”“靈象”互為形式內容;“藝法靈象”揭示藝術終極性規律;“高學大德”者方入“氣墨靈象”之境;“潤靈樂境”推輓文藝高峰。

　　主要評論:《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《藝術,心狂方成大家》《天才,晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達》《藝術創作有“五忌”》《創新藝術與“氣墨靈象”》。

　　毛主席尚牛,曾多次論及。他談到自己在湖南省立第一師範學校圖書館讀書生活時説:“我就像一頭牛闖進了菜園子,見到遍地青菜,拼命地大嚼大吃,嚼個不停。”他在《湖南農民運動調查報告》一文中強調:“牛,這是農民的寶貝。‘殺牛的來生變牛’,簡直成了宗教,故牛是殺不得的。”《在延安文藝座談會上的講話》中,他發出號召:“一切共産黨員,一切革命家,一切革命的文藝工作者,都應該學魯迅的榜樣,做無産階級和人民大眾的‘牛’,鞠躬盡瘁,死而後已。” 

　　習近平總書記讚美“牛精神”,在重要講話中多次強調。在文藝工作座談會上的講話中,他指出:“文藝要熱愛人民。有沒有感情,對誰有感情,決定著文藝創作的命運。如果不愛人民,那就談不上為人民創作。魯迅就對人民充滿了熱愛,表露他這一心跡最有名的詩句就是‘橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛’。” “文藝工作者要想有成就,就必須自覺地與人民同呼吸、共命運、心連心,歡樂著人民的歡樂,憂患著人民的憂患,做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路,也是作家藝術家最大的幸福。”在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中,他談到:“文藝創作是艱苦的創造性勞動,來不得半點虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品,都是遠離浮躁、不求功利得來的,都是嘔心瀝血鑄就的。我國古人説:‘吟安一個字,捻斷數莖須。’ ‘兩句三年得,一吟雙淚流。’ 路遙的墓碑上刻著:‘像牛一樣勞動,像土地一樣奉獻。’” 

　　牛本善,性溫訥,行任重、志篤遠。忠誠、開拓、勤勞、奉獻、淳樸、寡欲、擔當、盡瘁,是牛精神的概括與凝練,也是牛文化之精髓。如今,我們實現中華民族偉大復興中國夢,尤須崇尚、弘揚之。 

　　(一)相牽共倚篇

　　冥宇渾洪荒,遠在宇宙冥茫混沌時期,

　　萬類競由自。萬類生物自由自在生息。

　　蒼莽行龐物,天地蒼茫行走龐然大物,

　　體碩犄銳利。體型魁碩力大抵角銳利。

　　根名稱原牛,這種動物初名稱為原牛,

　　源於古鹿支。源自遠古鹿類一個支系。

　　成科漫歲月,成牛科動物歷經百萬載,

　　像猿演進期。與家牛關係如同猿至人。

　　蹤跡遍亞歐,原牛蹤跡遍及亞歐大陸,

　　天竺遙遷徙。中國原牛遷徙自古印度。

　　先祖穿鼻息,先祖將草繩穿進牛鼻子,

　　擒其兆祥吉。擒牛成功兆示大吉大利。

　　手棬牽拽始,人手與牛鼻環相牽時起,

　　共同創世紀。相依難分開始共創世紀。

　　易經矗坤象,易經將牛立為地坤之象,

　　生肖列丑時。十二個生肖中位居丑時。

　　(二)圖騰崇拜篇

　　神異因族落,將牛神化源自古老氏族,

　　混沌宗教式。是最為原始的宗教形式。

　　炎部置圖騰,炎帝部落製作圖騰形象,

　　軀上冠怪級。人身軀體冠以牛之首級。

　　嬴建怒特祠,大秦嬴皇設立健牛祠堂,

　　視王禱佑汲。視神靈祭祀以祈福保祐。

　　雪域擎斯巴,雪域藏民族舉牛為主宰,

　　供膜鑲屋脊。將牛頭鑲屋脊供奉膜拜。

　　雲彝銘恩澤,雲南牛姓彝族銘記牛恩,

　　食馱全禁忌。禁忌宰殺食用馱載坐騎。

　　哈尼縈養育,哈尼族流傳牛創世神話,

　　選擇悼母日。選在祭母日念牛養育恩。

　　布依冀賜福,布依族人希冀神牛賜福,

　　頭角鎮宅器。將牛頭作為鎮宅之神器。

　　(三)愛敬祈福篇

　　愛敬崇延伸,由崇拜延伸為愛牛敬牛,

　　九州效風氣。九州大地傳承崇尚風氣。

　　龍裔承拜俗,漢裔承襲遠祖祭牛風俗,

　　瑤族喂彩米。瑤族五色糯米喂牛祈福。

　　壯鄉慶歇節,壯族民眾為牛過歇息日,

　　納罕洗澡給。納西族每年給牛洗倆澡。

　　仡佬酒宴壽,仡佬族殺禽擺宴祝牛壽,

　　樸茫掬初粒。德昂族收新米先為牛掬。

　　畢茲葬仰坡,土家族將逝牛葬在高坡,

　　黎莊藏魂石。黎族為每牛備有靈魂石。

　　(四)農耕社稷篇

　　慮耕君權道,農耕作為帝王治權之道,

　　江山又社稷。事關江山穩固民生溫飽。

　　周肇搖墑鞭,周朝開始鞭打春牛活動,

　　耒耜變鏵地。木製耕耜變為鐵犁鏵地。

　　諸侯比強富,戰國時期若比誰更強盛,

　　袤畦察四蹄。田野裏察看哪國牛最多。

　　秦編專吏轄,秦國設立牛耕專職官吏,

　　詳律備懲勵。制定詳細飼牛獎懲政律。

　　漢推輪休法,漢武帝推行新農耕制度,

　　趙過發耦犁。發明高效率的耦犁耕具。

　　唐降規儀繁,唐至明清涉牛規儀繁多,

　　頒章胥順祈。頒令禁宰廣耕盛儀祈順。

　　(五)及戰尚武篇

　　及武鐫春秋,以牛謀武入戰始自春秋,

　　屢試不爽矣。歷代多次使用均告成功。

　　勇攜田單火,齊名將田單大擺火牛陣,

　　橫掃燕陣旗。燕軍驚慌失措潰不成軍。

　　如契弦犒師,鄭商弦高以牛犒賞秦軍,

　　退兵解鄭急。秦將懼鄭有備班師回營。

　　喬裝丞相謀,喬裝于諸葛亮布陣妙算,

　　新野阿瞞泣。新野之戰火牛橫衝曹軍。

　　趟雷闖租區,義和團用牛踏雷闖租界,

　　聯軍遭痛擊。八國聯軍天津遭受重創。

　　配紅攻前衝,紅軍解放吉安以牛首衝,

　　廬陵即夜赤。敵陣大亂當夜全城解放。

　　(六)雕造美藝篇

　　制藝追狩獵,涉牛制藝遠至遠古狩獵,

　　洞刻至早際。洞刻是發現的最早階段。

　　雕岩燒陶形,岩雕牛畫與燒制陶牛首,

　　均在艱磨礪。都是新石器時期之傑作。

　　鑄樣加紋路,澆鑄牛造型飾精美紋飾,

　　灰基閃幽熠。商周青銅發出渾熠之光。

　　麗玉狀貌佩,美玉為材質的牛形佩飾,

　　姬起貴胄靡。周姬王起始引貴胄風靡。

　　銅錯珍稀貝,銅錯金銀牛作為重禮器,

　　群雄紛霸奕。春秋戰國紛紛精湛製作。

　　鐵澆超巨尊,重達數噸的黃河鑄鐵牛,

　　盛朝景統志。呈現強盛大唐一統之治。

　　鎏琺瓷瓊木,鎏金琺瑯陶瓷玉石木雕,

　　清琢愈細膩。清代雕制均達精緻工藝。

　　現今宏塑較,現當代以來有諸多巨制,

　　鵬城載邑飾。深圳孺子牛雕載城標史。

　　(七)典故傳説篇

　　典故傳説多,關於牛的典故傳説很多,

　　最美盼七夕。最美故事當數牛郎織女。

　　軒轅戰蚩尤,黃帝率族大戰蚩尤部落,

　　哞韻催徵奇。久攻不決吹牛角以披靡。

　　虞舜疼黑黃,虞舜帝心痛黑黃兩耕牛,

　　抽打聲簸箕。置簸箕于牛後鞭打傳聲。

　　夏禹治洚患,夏朝大禹治理洪水之患,

　　傾命斷峽壁。犍牛應召傾命撞開峽壁。

　　楚屈予靈智,楚國詩人屈原賦牛靈智,

　　空纜馭歸秭。故里秭歸牛耕皆無繩牽。

　　寧戚叩而歌,戰國寧戚擇機叩角而歌,

　　齊桓刮目識。齊桓公識才能拜為相國。

　　丙卿憂國祚,西漢丞相丙吉憂患國運,

　　下步問喘疾。巡視見牛喘便趨身過問。

　　元璋充咕饑,朱元璋兒時炙官牛充饑,

　　帝幻滋此嬉。此時嬉戲卻是帝夢源起。

　　(八)入姓廣布篇

　　取姓五千年,牛被用作姓氏源於商代,

　　究端微子啟。始祖是商紂時的微子啟。

　　紂滅扶爵封,暴紂遭周滅封微為宋王,

　　庶萌俱獲氏。子民感恩德政皆隨牛姓。

　　後分三疆垠,戰國後期遭齊楚魏瓜分,

　　眾散伴移逸。姓牛庶民遍逸四面八方。

　　還見與官僚,也有説法牛姓源自官位,

　　鎬豐職皇飼。西周設官吏牛人司牛畜。

　　也探出尞改,還有説法牛姓是尞改姓,

　　弘金葉記憶。隋朝牛弘魏國牛金是證。

　　(九)通佛牧心篇

　　佛假從洛都,東漢佛入中土通假牛王,

　　頓悟踐禪思。釋與儒道融合成為禪宗。

　　修行似牧之,人之修行猶如牧牛一樣,

　　圓滿聞闍梨。牧性入禪圓滿諸多高僧。

　　廓庵普明宋,宋代的廓庵與普明禪師,

　　庭遲胡夢繼。明清胡與夢者繼步而來。

　　皆著版頌錄,均著牧牛圖頌傳世經典,

　　調本得覺析。成為後人調心開悟參照。

　　和念逾內外,積極響應者遍及海內外,

　　漸速隆趨勢。日漸興起成為參悟趨勢。

　　(十)駐畫存象篇

　　史亂著繪卷,至晚唐時牛象進入繪卷,

　　近以丹青離。此後丹青名家墨彩各異。

　　韓滉描嫺熟,唐韓滉五牛圖描法嫺熟,

　　線粗闊彰肌。簡粗線條彰顯牛之犍美。

　　戴嵩贏學技,學生戴嵩遠超韓滉畫藝,

　　潑表犟牾戲。潑墨表現犍牛牴牾稱絕。

　　次平妙能工,宋閻次平承家學工畫牛,

　　僻壤賞閒憩。擇筆荒閒野趣醉賞牧圖。

　　郭詡恣情揮,明郭詡畫牛恣情于精練,

　　瀟灑尋意趣。于灑脫揮寫之中求味趣。

　　苦瓜遇知音,清石濤和尚以牛為知音,

　　畫境吐心秘。畫境之中撫琴暢吐心緒。

　　悲鴻童幼引,徐悲鴻少年之時常牧牛,

　　淡墨喜甜蜜。淡墨之筆多現甜蜜回憶。

　　吳公欣奔牦,吳作人喜畫雪域奔牦象,

　　絕塵逐湛寂。絕塵筆墨競與湛寂之美。

　　(十一)公義擔當篇

　　赴義溯太牢,牛赴公義可溯帝王祭祀,

　　犧牲願沛滴。以犧牲品祈願風調雨順。

　　沐紫老聃乘,道祖老子沐浴紫氣西乘,

　　函關撰殊極。函谷關撰著終極性典論。

　　廣儒孔丘臥,文聖孔子傳儒學臥架車,

　　陬迢論語積。于週游列國中厚積論語。

　　或脫庖丁解,如果不樂為庖丁所肢解,

　　遊刃余誰輯。何有成語遊刃論之典輯。

　　西京劉邦決,劉邦何以決定長安定都,

　　張良墾計議。張良獻策適飼牛宜農耕。

　　漿滴蜀守劍,血灑川主李冰利劍之下,

　　冤姑免再祭。蜀地少女從此免祭江神。

　　跟隨孝伯定,緊步鄭成功征塵復農耕,

　　交響寶島畦。臺灣田園再奏牛犁歡歌。

　　(十二)名人尚喻篇

　　尚喻數英傑,古今許多名家自喻尚牛,

　　牼者位首例。名牼的仲尼弟子列第一。

　　司翁謙輕毫,史父司馬自謙九牛一毛,

　　杵臼孺兒騎。齊國君主景公任兒騎行。

　　主席囑躬民,毛澤東囑為官要做民牛,

　　總理拍其指。周恩來稱自己就是頭牛。

　　沫若抒獸尾,郭沫若倡牛為獸中泰斗,

　　板橋咐婿禮。板橋嫁女囑婿牽牛迎娶。

　　魯迅言吃草,魯迅言食草甘為孺子牛,

　　裕祿料房擠。焦裕祿下鄉常擠飼牛屋。

　　餓叟寄硯耘,齊白石苦藝自喻耕硯牛,

　　舒舍貼切擬。老舍喻文牛紙筆墨硯耕。

　　可染立堂號,李可染師牛堂如耕畫壇,

　　瑗望走疇泥。臧克家不待揚鞭自奮蹄。

　　(十三)詩詞歌賦篇

　　詩話並詞賦,撰咏牛詩句與讚頌詞賦,

　　歷代文士事。歷代文人墨客創作之題。

　　拾遺惜高格,李白田園言懷以典喻格,

　　飲水凈流覓。牽犢至上游飲水對清流。

　　介甫咏忠誠,宋王安石寫耕牛咏忠誠,

　　己沒一毛利。主有千箱實自無一毛利。

　　豪俠唱開拓,唐劉叉代牛言感慨開拓,

　　勁豈曰終止。黃金如可種我力終不歇。

　　堯臣吟堅韌,北宋梅堯臣吟耕牛堅韌,

　　破領軛莫棄。朝出夜歸來破領耕不休。

　　毅父嘆勤勞,宋孔平仲觀禾熟嘆牛功,

　　禾黍香百里。百里禾黍香鳴泉谷登場。

　　晞顏譽純憨,元宋元吟誦老牛喟純憨,

　　茅繩柴扉係。草繩係柴扉無人問是非。

　　務觀吭擔當,宋陸游飲牛歌中感擔當,

　　耄耋畊猶力。勿言老年遲八十耕猶力。

　　袁枚讚溫訥,清詩人袁枚騎牛讚溫訥,

　　人間安穩倚。牛馱老翁行人間安穩處。

　　煜令鳴盡瘁,唐李家明咏臥牛嘆盡瘁,

　　枯芻斜陽謐。斜陽爵枯草反芻喘無問。

　　(十四)功卓偉勳篇

　　功卓靜默然,文明史上牛功卓卻靜默,

　　偉勳鈐要籍。但其偉勳如鈐嵌史載道。

　　通亁呈甲骨,呈甲骨作帝王通天使者,

　　結盟血耳執。獻血耳成諸侯結盟秘介。

　　痘苗敵花疫,牛痘疫苗可敵天花烈病,

　　膽晶瀉毒厲。牛膽結石入藥清熱解毒。

　　為種松壟忙,為種植糧菜而俯首苦耕,

　　果腹否畏炙。滿足果腹之欲以身相許。

　　逢運任重遠,適逢運馱之需負重寂行,

　　悅娛奮死抵。予人愉悅則又舍命牴牾。

　　適足將皮貢,應人適足還將毛皮奉獻,

　　潤乳殫精瀝。潤乳眾生唯有殫精竭慮。

　　(十五)互化真諦篇

　　倉頡慧造件,字聖倉頡智慧創造件字,

　　互化方真諦。人牛互化方為其中真諦。

　　信篤負寡實,忠誠篤定任重實幹寡欲,

　　大德凝珠璣。大善之德方為靈魂精髓。

　　未來面無界,面對未來無界融合挑戰,

　　須臾舉范習。多元衝撞尤要舉牛為范。

　　中華正復興,中華民族正值偉大復興,

　　入性吾輩亟。弘揚牛精神吾輩當亟須。

　　(注:本文正文每句後半部分為釋文)