“奇怪”的春節民俗：甲乙日叩齒 元宵節偷花燈

　　古代的春節和其他節不同，特色之一，就是假期特別長，往往從冬至就算放假，至少到正月十五之後，才算一站。在這麼漫長的假期裏，各種講究也特別多，有些習俗，現在還流傳著，比如年前祭祖、除夕、初一和初五吃餃子、寫對聯貼窗花、拜年和給壓歲錢等等。可也有些小習俗，現在已經改變甚至消失了，有一些聽上去還挺奇怪。盤點一下這些奇怪的小風俗，也能讓人看到，春節民俗的演變過程，也許還能拋磚引玉，説不準在這世界的哪個角落裏，那些充滿古風的習俗，仍然存在著。

　　聽人語：哪一天聽得才算準？

　　現在有種説法：大年初一早晨起來，聽見他人説的頭一句話，那句話的內容，往往能決定一年的運氣。這叫“聽人語”，也叫“耳卜”。這個風俗，有時候更像遊戲，充滿著不確定性。早在一千多年之前，唐朝人李廓就寫過《鏡聽詞》，講的是一個女孩拜過灶王后，揣著鏡子跑到人跡稀少的街上，要“潛將聽消息”。只不過，“聽人語”的時間可和現在不一樣，五花八門，各地還都不統一。宋朝筆記《獨醒雜誌》裏記載，江西人遇元夕，往往夜深人靜在大街上轉悠，聽別人説話，“以佔一歲之所為通塞”。這説明聽人語要在除夕夜裏，和現在大不相同。同為宋書的《揮塵後錄》則説，楚人是在元夕第三夜夜裏去聽人語，這就是初三了，不知道哪天聽得才算準。

　　關於聽人語，還有不少好玩的段子。《獨醒雜誌》裏説，書生李仲謙除夕夜晚上沒事，在河邊溜達，遠遠看見漁火點點，似乎有漁翁在收網，一邊幹活一邊嚷嚷：“裏大有！裏大有！”李仲謙回家想半天也沒明白啥意思，一咬牙，給自己改名叫李大有，秋天參加鄉試，嘿，中了。

　　另一本宋人筆記《曲洧舊聞》説得更有意思。書生曾懋和朋友在開封，元夕一起逛街。走在最繁華的禦街上，迎面也來了一位讀書人，邊走邊大聲朗誦蘇東坡的文章：“彈冠結綬，共欣千載之逢。”曾懋的朋友走得慢，等到也跟這位蘇迷照面的時候，已經朗誦到下一句：“掩面向隅，不忍一夫之泣。”得，這年曾懋就考中了，最後當上了吏部尚書，而他的朋友，落榜了。瞧，和朋友逛街最重要的是什麼？是一定要走並排。

　　還有一位姓曾的宋朝人更有名，他叫曾鞏，唐宋八大家之一，考試的時候，是兄弟六人一起登榜，轟動一時。曾家兄弟有個鄉親姓黃，臉上起了不少小包，外號黃豆子。考試那年，曾鞏的媽媽就去聽人語去了，聽到鄰居家有女人在指揮釀醬油，大聲嚷嚷：“都要都要，黃豆子也要。”這一年，曾家兄弟果真都上榜了，黃豆子也考中了。

　　這都是傳奇，當不得真。其實曾鞏兄弟高中靠的是什麼？靠的是家裏幾萬本書和不懈苦讀。要説這個段子有什麼意義，那就是證明，宋朝人已經普遍釀造醬油了。

　　敬叩齒·偷花燈·結羊腸·過燕九

　　一年之始，想修真得道的人就得“叩齒”。古人認為，上下牙相碰，不停地叩齒，能夠“收召神觀，辟除外邪”，所以凡是燒香拜神許願，都應該叩齒。就算是自己在家呆著，也要叩齒。道教的《靈飛經》裏説，要從早晨就沐浴齋戒，入室向東，叩齒九通。正月和二月的甲乙之日，就要叩齒。當然其他月份也有叩齒之日，也要堅持不懈。現在，很少有人把叩齒當做修煉和儀式了，叩齒已經演變成堅固牙齒、鍛鍊面部肌肉的一種養生方式。

　　元宵節放燈，是春節期間最隆重的公眾活動。宋書《歲時廣記》裏記載，南宋時期，放燈最火爆的是杭州、蘇州和溫州，“華奢尤甚”。特別是蘇州藥鋪朱家，號稱天下第一，竟然用琉璃、雲母石、絲綢和楮木，做出各種造型的燈。這裡要特別説説楮木，那是用來造紙的木頭，造出的紙，是專門用來印紙幣的，所以相當珍貴。這麼豪華的燈，不僅讓人賞玩，還得讓人偷。當時的風俗，元宵節偷到富戶的燈，能讓人生孩子，而且保證生男孩。“夫婦共于富家局會所盜之，勿令人知，安臥床下，當月有娠”。瞧，元宵節的燈能治不孕不育，這大夥不知道吧？

　　元朝時候，到了正月十六，女孩子們還有一個節目，叫做“結羊腸”。就是拿舊的黃曆紙，捻成九條紙繩。大家一邊聊天，手裏把這些紙繩胡亂打結，讓它們首尾相接，最後用打結的狀況，來占卜一年的順與不順。如果兩條繩子打成了一對，自然預示心願得遂。什麼心願呢？那可五花八門了，嫁如意郎君、異地的丈夫早點回家、或者父母親朋的病趕緊好起來……無數心思都在繩結上，但不能説出來。有詩描述説：“正月十六好風光，京師女兒結羊腸。焚香再拜禮神畢，剪紙九道尺許長。撚成對綰雙雙結，心有所祈口難説。為輪為鐙恒苦多，忽作羊腸心自別。”

　　明朝宦官劉若愚的《酌中志》裏，則講述了另外一個節日：燕九節。這個節在正月十九，那一天，北京城無論勳戚、內臣，還是普通百姓，都會到白雲觀去禮拜道士丘處機。這個節的來歷又是怎樣的呢？明朝都穆的《談纂》説，元太祖特別喜歡丘處機，打算把公主嫁給他。但丘處機是道士，不能接受，所以就“自腐以告絕”。“其日乃十月九日，今京師謂之閹九，為會甚盛。”

　　這就出現問題了，明明是十月初九的“閹九”，怎麼變成正月十九的“燕九”了呢？對此，清朝的學者俞樾在《茶香室三鈔》中分析，是京城的宦官們忌諱那個“閹”字，不僅把節日的名字改成諧音了，還把過節的日期給擰巴到正月去了——不知道這説法有沒有道理。

　　交年節·送窮日·迎富日

　　每年的臘月二十三或者二十四，叫做“小年”。在古代，這個日子叫“交年節”，宋朝的《歲時廣記》和《東京夢華錄》對交年節都有記載，説這天掃屋子沒忌諱，而且會“不生塵埃”。

　　在宋朝以前，交年節意味著新舊更替，實際是祭祀百神的時間。要燒紙錢，要誦經念咒，要祈禱，來送故迎新。後來，就簡化成只拜灶王爺一位，其他的事，就讓灶王爺去轉達了。

　　打掃衛生，把垃圾倒出去，現在也叫“送窮”。“送窮”這事，漢朝就有。當時的著名作家揚雄就寫過一篇《逐貧賦》，把窮鬼數落了一頓。而這方面最有名的文章，當屬唐朝韓愈的《送窮文》，描述送窮是“結柳作車，縛草為船”，上面放著乾糧。然後對窮鬼作揖説：“聽説你早就想走了，你瞧我把乾糧和交通工具都準備好了，下決心走吧，快走吧，去哪兒隨便，也是去舊就新不是？”他還特別寫明，送窮的日子是正月晦日。什麼叫晦日呢？正月十五、十六月亮最圓，是望日，此後直到月底，月亮逐漸轉虧，都算晦日，尤其是月末的最後一天。

　　到唐朝末年，窮鬼和富神都形象化了。唐僖宗時有個畫家叫陳惟岳，畫兩種人畫得惟妙惟肖，一種是窮家女，衣衫襤褸、形態枯槁，大家都要買這張畫，回家搞個儀式，把它送出去。另一種是富家女。大家送完窮女，還要隆重地把富女迎回來，挂在高堂之上。畢恭畢敬禮拜。送窮迎富，當時已經很隆重了。

　　不過在宋朝，送窮日又定在了正月初六，程式也變成了打掃衛生。收拾好屋子後，要在天還沒亮、街上還沒人的時候，把垃圾倒在“通衢”，也就是大街中間，最雷的是，上面還要覆蓋七張煎餅！

　　古代除了送窮日以外，還有個迎富日——二月初二。這天也是有來歷的。唐朝有本書叫《歲華紀麗》，説巢氏(就是有巢氏)在二月初二收養了別人家的一個小孩子，從此大富。後來在這一天，人們一早就要出門，採集蓬葉，回來堆在家門口，祭拜巢氏，這天就成了迎富日。這個風俗直到南宋還堅持著。

　　不知為什麼，到了清朝，迎富日的習俗就沒了。也許是因為不太靈驗。要是磕頭能求來富貴，也許就沒人上班了。

　　文/老貓 製圖/周建文