李乾郎教授在論壇上發言

　　台灣網9月16日北京消息　“200多年前臺灣就有30多人到過北京做交流。”“200多年前沒有傳真機，乾隆皇帝的‘麵條體’書法是怎麼傳到臺灣很多寺廟的匾額上去的？”從事中國建築研究和教育的李乾郎教授的發言為“臺北、北京城市文化高峰論壇”帶來了很多深刻、幽默的觀點。

　　“日本宿舍”做文化場館是青年的教材

　　臺北與北京的文化交流往來兩百年前就很活絡了。臺北的很多寺廟的匾額都有乾隆皇帝的方塊印，其實我一直很納悶“200多年前沒有傳真機，乾隆皇帝的‘麵條體’書法是怎麼傳到臺灣很多寺廟的匾額上去的？”而且清朝時臺灣出過30多位舉人，要知道他們可都是到過京城參加過殿試的哦！李乾郎教授兩地淵源的開場白就引得一陣笑聲。

　　臺灣的建築雖然存有荷蘭、日本的因素，但骨子裏還是保存了中原文化的DNA。雖然臺灣是長江以南的城市，但城市居然是北京的正方形構架，格子狀街道和建屋看風水等都是標準的北京性。其實像“日本宿舍”等一些有“屈辱歷史”的外國建築被保存，甚至作為文化場館的利用，並沒有削減臺北的中原文化，反而是臺北乃至中國的歷史文化稀釋能力的體現。在韓國可能採取“眼不見為凈的全面拆除政策”，在大陸也可能被稱為“反面教材”，我們是在用它向年輕人展示那段屈辱的歷史。李乾郎教授的精闢論斷為他贏得了陣陣掌聲。

　　只有有故事的城市才能孕育出偉大的藝術家

　　他還説，臺北的歷史古跡保存和城市的發展也存在很多矛盾。臺灣的土地是私有的，怎麼能讓資本家在他個人的土地上保存公眾性的古建築，而放棄賺錢的念頭呢？他們當然不會放棄賺錢的念頭，這時候用我們大陸的話説就是要用利用政府的“宏觀調控”、開展“土地解放運動”，將私有變成公有。比如，在古建築上建一座高樓（如圖二），在臺灣看到這樣三部分組成的建築千萬不要奇怪，它的下面三層是對公眾開放的，中間部分是政府管制下修建的，最上邊部分是政府允許個人私有的。還有臺北故事館，就採取民間私人認養的辦法，雖然之前它荒廢成了“鬼屋”，但這本身就是故事，誰不期待裏面住著美麗的女鬼？只有有故事的城市才能孕育出偉大的藝術家。

　　最後，他説“今天能來北京參加這個交流我很高興，能站在這裡演講我更詫異和羞愧。因為我這樣搞城市建築工作的人常常給文化局出難題，前文化局長龍應臺女士就被我搞得很頭痛。當然我覺得也正是有我們這樣的人存在，才讓臺北變成了一個歷史性、文化性濃重的國際大都會。”（于曉亮）

（圖二）