台灣網4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會”暨第四屆“中國 介休清明（寒食）文化節”1日在山西介休開幕。來自海峽兩岸和港澳地區的100多名學者嘉賓匯聚一堂，就共同關心的中華傳統節日文化開展研討。
出席研討會併發言，以下是發言全文：
張正明：我講的題目是《介子推與綿山》，介子推大家都知道，左丘明在《左傳》裏有詳細的記載，《史記》的記載也大體相同。西晉的學者杜預認為綿山就是“介休縣南有地名綿山”，在《後漢書》、《資治通鑒》多種版本裏都談到這個事情，但是明末清初的學者顧炎武提出不同的看法，他説“袁崧《郡國志》曰界休縣有介山，有綿上，聚子推廟，今其山南跨靈石，東垮沁源，世以為之推所隱，而漢魏引來傳有風山之事，太原、上當、西和、雁門之民，至寒食不敢舉火”，對於這個問題，我提出四點疑點。
一個就是唐在何處。晉國之祖為叔虞，周成王封叔虞到“唐”這個地方，在哪兒呢？一個説法是在晉陽（太原），一個説法是天馬曲村，還有一個是山西浮山縣橋北一帶，這就有三個説法。儘管大部分人認為晉國都城在山西翼城這一帶，但是“唐”在哪兒，考古界一直沒有解決，所以我對顧學者的説法覺得難以定論。
第二個疑點，祁和鄔地，喬家大院就在祁縣，鄔地離祁比較近，就是今天的介休縣東北30里鄔店城。當時山西的中部祁這個地方和鄔這個地方，按顧炎武所説都是狄人所有。
第三個疑點，晉文公逃亡的路徑。晉獻公聽信了驪姫的讒言，逼害重耳（晉文公），重耳的母親是狄族人，所以他和狄族關係是比較深厚的，他是出太行到的祁國，介子推是重耳的隨行人員之一，既然他走過這個地方，對晉中就應該説比較熟悉，自己出來走的時候，到晉中，或者到綿山也不是説絕對不可能。
第四個，寒食的民俗。《後漢書》記載的《周舉傳》中説，晉文公為了祭祀介子推，所以不舉火，吃寒食。到三國的時候，魏武帝也説，聽説太原上黨、雁門每到冬至以後的105天內寒食。後來寒食掃墓逐漸代替了禁火，寒食節也逐漸向各個地方普及。我查了一下，在文獻裏很少有這方面的記載，這讓人很費解。
嘉慶《介休縣誌》中説，聽了顧炎武的説法，大學者是這種看法，所以嘉慶就把這個事情仍然寫在上面。當然了，介子推究竟是不是説的綿山，大家可以再研究，但是作為一個優良傳統，我們應該弘揚和繼承下來，各位專家前面談了不少，我就不多説了，謝謝大家！
