孔子後裔有回族
居住在永靖縣新寺鄉後坪村的孔子第七十六代孫、64歲的回族農民孔令玉
甘肅省中部西南的永靖縣，是母親河的上游。這裡有聞名全國的劉家峽、鹽鍋峽、八盤峽黃河三峽，也有分別以三個峽命名的水電站。這裡還是我國西北最大的孔子後裔居住區，聚居著3.5萬名孔氏子孫。
據曲阜孔府主持編修的《孔子世家譜》記載，孔子後裔有一支遠遷至廣東惠州，被稱為嶺南派。宋末元初（約西元1265～1286年），嶺南派的孔子第五十二代孫孔嘉興來到甘肅，先是居住在顏家灣（今永靖縣陳井鎮年家灣），明成祖朱棣年間（約西元1403～1424年），又遷居太極半個川（今永靖縣太極鎮大川村）。如今孔氏嶺南派的後裔將最早定居永靖的祖先稱為“來甘始祖”或“來川始祖”。經過700多年的繁衍生息，形成了佔永靖縣總人口17.5%的孔子後裔。
有趣的是，在明代統治者推行的民族融合政策的影響下，從永靖開始孔子有了回族的後裔，俗稱“孔回回”。孔子的第五十八代孫孔公佑移居大川後，生了4個兒子，第四個兒子名叫孔彥嶸。孔彥嶸大約生活在15世紀80年代左右，也就是明憲宗成化年間。永靖與號稱中國“小麥加”的河州鄰接，河州（今甘肅省臨夏回族自治州）境內回族分佈較廣，孔彥嶸與馬家灣（今永靖縣鹽鍋峽鎮撫河村）人的回族女子馬甲尕訂了親。不料女方父母又想悔婚。性格剛烈、正直賢惠的馬甲尕堅守信義，義無反顧地嫁給了孔彥嶸，生了3個兒子。兒子稍長後，馬甲尕要求他們其中的一個立回教門戶。她縫製了一頂白布號帽，讓3個兒子挑選。老三年幼好奇，爭戴號帽，於是就按照母親的意思皈從伊斯蘭教。馬甲尕也就成了孔氏穆斯林的始祖母。
孔氏穆斯林皈教後，後裔與漢族宗親手足情好，和睦相處，同居大川。他們大多按穆斯林的生活習俗，以商販為業，資財日重，廣置田産。清同治年間，為避戰亂，孔氏回族共38戶180余人，遷出大川，輾轉流離，最後定居新寺鄉後坪村，成為現在永靖孔氏穆斯林的主體。經過500多年的繁衍生息，孔氏穆斯林現有人口2000多人。
永靖地區的“孔回回”，主要分佈于縣境內的新寺、段嶺、川城、王臺、小嶺幾個鄉鎮，部分流寓到外省縣。外省縣的“孔回回”主要分佈在青海省民和縣，甘肅省岷縣，雲南省宣威市等地，總數約7000多人。
永靖的孔氏穆斯林與孔氏漢族同宗同祖同源。他們在宗教生活中恪守伊斯蘭教義，但在家族內部生活中，還保持著行輩取名等原有的傳統和習慣。永靖回漢孔氏相互以“黨家”稱呼，行輩有序，互相尊重。若有遠道的“黨家”到府，孔氏穆斯林便問明名序，按輩稱呼，熱情款待，其樂融融。
永靖縣的孔氏後裔中，還有一部分是土族、東鄉族、藏族同胞。長期以來，“孔回回”也參加祭孔、祭祖活動。每年的中秋節期間，他們都會翻山越嶺，來到太極鎮寺溝村的永靖孔氏老祖殿，與漢、土等民族的兄弟一起祭祀孔子和他們的“來川始祖”孔彥嶸。
目前，全球共有300萬孔子後裔，境外的主要分佈在東南亞國家；在我國居住的250萬孔子後裔中，甘肅、青海兩省就佔了37萬人。甘、青的孔子後裔都以永靖太極鎮大川村為祖庭。現在，由永靖縣18個村推薦的54名孔子後裔，組成了一個委員會，正在籌備民間募捐，在一片被水淹過的鹽鹼地上，重建由於修建鹽鍋峽水電站而被拆除的孔子大成殿，以便於甘、青的孔子後裔集中祭祀先祖，傳播孔子文化。（記者 李戰吉/文 徐琳/攝）
