１９０８年重陽節前，同盟會在西安大雁塔召開了一次會議，有人提出孫中山"平均地權"的主張在陜西行不通，經討論改為"土地國有"四個字，以利宣傳。接著便討論重陽節祭掃民族祖先軒轅黃帝陵墓的事，決定在黃帝陵前宣誓，藉以表示復興民族的決心，會上推定郭希仁、張讚元起草祭文，並約會鄰省在陜會員，一同前往祭祀。同盟會員這次決定要在黃陵前宣誓，實質上就是對清朝統治者的宣戰，是革命行動的深入和發展的標誌。為了保證這一行動的順利進行，必須事先做好安排，所有參加的人，利用各種關係，採取各種方法做好隱蔽工作。於是有的扮作商人，有的扮作獵戶，有的找到官府證明或介紹，有的假借倣拓古碑之名，帶著一群化裝的拓字工人前往。獨僧人吳虛白以和尚身份遊到黃陵。到達黃陵後，就商定指派"總管司"二人，"外巡司"二人 ，"內巡司"一人，以防風聲外露。各省到達黃陵的計有：陜西十六人，四川七人，甘肅、山西各三人，廣東一人，共二十余人，其祭文照錄如下：

維黃帝紀元四千六百零五年九月重陽日，玄曾孫某某等僅以香花清酒牲肴之儀，敬獻于我皇祖軒轅黃帝之墓前而泣告曰：惟我皇祖，承天禦世，鐘奇孕靈。乃聖乃神，允文允武，舉修六府，章明百物。翦蚩尤于涿鹿，戰炎帝于阪泉。揮斥八埏，疆理萬國。用是奠基中夏，綏服九州，聲教覃敷，訖于四海。凡有血氣，莫不尊親。自是以後，聖子神孫，歷世相承，堯舜以禪讓緝熙，湯武以征誅定亂。洎乎秦皇、漢武、明祖、唐宗，皆能仰承遺緒，奮厥聲威，鎮撫百蠻，光宅九土。其間偶逢衰替，暫墮綱維，穢醜跳梁，蠻夷猾夏，然皆歷時未幾；族伏厥辜，棄彼氈裘，襲我冠服。我民族屢蹶屢振，既仆復興，卒能重整金甌，澄清玉宇者，莫非我皇祖在天之靈，有以默相而佑啟之也。迨至前明甲申之歲，國運淩遲。建州虜夷，乘我喪亂，驅其胡騎，入我燕京，盜據我神器，變亂我衣冠，侵佔我版圖，奴役我民眾。神州到處，遍染腥膻，文化同胞，備受壓迫。剃髮令下，雖聖裔猶莫逃；旗兵駐防，遍禹跡而皆滿。又無論揚州十日，嘉定三屠，二百年之慘痛猶存，十八省奇恥未湔已也。且近年以來，歐美民族，對我環伺，各欲臠割大好河山，而滿清政府恣其荒淫，不恤國恥，殷憂之士，義憤填膺，近有執義幟而起者，粵東如陸皓東、鄭士良、孫逸仙、湘越如馬福益、黃克強，湖南如唐常才，均矢志盟天，力圖恢復。某等生逢艱巨，何敢後人，乃集合同志，密籌方略，誓共驅除韃虜，光復故物，掃除專制政權，建立共和國體，共赴國難，艱巨不辭，決不自私利祿，決不陷害同人；本眾志成城之古訓，建九州復仇之義師。伏望我皇祖在天之靈，鑒此愚衷，威神扶佑，以紓民生之苦，以復漢族之業。某等不自量力，竭誠奉告，不勝惶愧煎灼，鬱結悲禱之至。尚饗。

　　祭典儀式是相當隆重而樸素的，與祭者本著"祭如在"的精神，跪伏黃帝陵墓之前，向祖先上香。獻酒完畢，恭讀祭文時，人人落淚，有的嗚咽流涕，有的放聲大哭。祭後各人面容均似有無限心事。其中吳希真年歲最幼而天真，竟兩三天吃不下飯，可見所受感動之深。與祭者得到這樣一個結論："文字動人，不若儀式之有聲有色，深刻有效。"從此，同盟會決定：每年農曆二月初二祭掃民族祖先一次。每年祭掃時，必須有"告墓文"，後改稱為"誓墓文"，其主要內容是向祖先奉告一年中的活動情況，以表現"驅除韃虜，恢復中華"的精神，表示決心保證完成未來的任務。此外，還定出戒律："不準陷害同人"，"不準自私利祿"違者應跽伏祖先靈位之前，受主祭人"當頭三棒"之罰。由於大家遵守甚嚴，歷年沒有發現違反戒律的人，所以"戒棒"也就沒用上。