山東呢？死水一潭，不但沒有海那邊信徒的光顧，人們對“媽祖文化”這個概念都搞不懂。我納悶了：怎麼可能呢？3100多公里的海岸線，中國最大的半島，與漁捕業有聯繫的人幾乎佔據山東的半壁江山，怎麼能沒有媽祖信仰？我問煙臺市博物館的吳館長,他笑得前仰後合：“毛病就出在稱呼上。對於林默娘，南方漁民尊為媽祖，山東漁民尊為海神娘娘。這邊的海神文化與那邊的媽祖文化不但一脈相承，活動也不遜色。就是宣傳不到位，説媽祖，山東人不懂，説海神，外地人不明。”

　　於是，我準備寫一篇稿子，把這種狀況向世人説明，並全面介紹膠東半島上的媽祖文化。

　　採訪是從漁民較為集中的山東最大的海島縣長島開始的。進了島，我搞了個集體採訪，與三位老漁民、兩位臺辦主任同時座談。一提到媽祖文化，大家真的愣了一下，當我解釋媽祖就是海神娘娘時，他們才頓開茅塞，繼爾就滔滔不絕地饒有興致地説起長島人對媽祖的供奉事宜。説興説起，説古説今，説例説典，他們説得口銜白沫，我卻聽得心花怒放。

　　下午，我在臺辦葛主任的陪同下，採訪坐落在廟島上的媽祖廟——顯應宮。因為需搭便船，直到十六點才登上了廟島小碼頭。上得島來，我吃驚不小：這不是中國北方的“麥加”嗎？碼頭平臺上高高矗著一尊媽祖托燈雕像，雕像後是一條長長的甬道，甬道的盡頭是媽祖牌坊和媽祖廣場，與廣場連接著的，那片頗具規模的廟宇建築群，就是赫赫有名的顯應宮。

　　顯應宮分前、中、後三個院落，總面積8300平方米。前院由山門、鐘鼓樓和前殿組成；中院以大殿為主體，包括前軒和東西兩廡等；後院有後宮、萬年殿。整個建築呈繁寫“亞”字型。宮內供奉著北宋宣和七年的銅身媽祖像，珍藏著歷代船模300余只（船家造船，同時造一隻本船的小模型，藏于廟中，祈求媽祖保平安）。我振奮不已，又記又拍，集了不少原始材料。

　　晚上，部隊新聞幹事出身的縣臺辦郭主任，從其特有的新聞敏感出發，刻意安排縣委分管對臺工作的張副書記宴請了我。座陪的除了縣臺辦的正副主任外，還有縣委辦公室的一位副主任。我也沒客氣，借餐敘事，大肆講起了媽祖文化。我説，媽祖是兩岸民眾共同敬仰的神靈，臺灣有六成多的民眾信奉媽祖。近幾年，海峽兩岸掀起了一波媽祖文化熱，到福建一線尋根拜謁的臺胞絡繹不絕，湄洲媽祖金身像又到島內巡遊，遊到哪那裏就萬人空巷。長島的媽祖文化由南方傳入不假，但漁民的信奉度絕對不比南方差。什麼原因導致我們的媽祖供奉活動不與外界接軌呢？表面問題是我們的稱謂與人不同，核心問題卻是我們的工作力度不夠。目前不是講文化搭臺、經濟喝戲嗎？人家南方以媽祖文化為媒大量引進臺資，北方的天津正在搭建媽祖交流平臺，我們卻“鎖在深閨無人識”……

　　我的喋喋不休儘管是班門弄斧，還有點海吹的味道，他們卻在仔細聆聽著、認真附和著、用心感嘆著。

　　出島後，我又採訪了蓬萊的天后宮和煙臺的天后行宮，寫出了一篇題為《媽祖文化在膠東》的稿子。稿子3000余字，大意是：一説緣由。北宋嘉佑五年就有福建船民將媽祖信仰傳入黃渤海沿岸；北宋後期、尤其在元明時期，京畿建設大興土木，南料北運，海上漕運發達，大批北上的閩粵船民又將媽祖信仰不斷擴大，把當地漁民也融于其中。二説宮廟。北宋宣和四年（西元1122年），膠州灣、芝罘灣和登州海峽就有人鳩資括地，先後建起了200余座規格不同的宮廟，現存規模比較大的有長島顯應宮、蓬萊天后宮、青島天后宮、煙臺天后行宮。三説活動。這裡的漁民對媽祖的虔誠度非常高，均將自家的船模放于媽祖廟，出海作業前都向媽祖進香，大船上還專設香案與香童；每年的正月十五、三月三和七月十五前後組織三次集中進香活動。其場面宏大，信徒雲集，香火鼎沸；不久前，有18名臺胞到顯應宮參拜，拉開了膠東與臺灣媽祖文化交流的序幕。最後，我鏗鏘斷言：膠東媽祖文化會很快融于中華媽祖文化主流；膠東半島與臺灣本島的媽祖文化交流會很快形成高潮。

　　稿子先後被《海峽時空》、中國國際廣播電臺、臺灣的《齊魯會刊》等媒體刊發。我當時很是愜意，這畢竟是比較圓滿地完成了一項對臺宣傳任務啊，但不長時間，這事就被擱在了腦後。出人意料的是，一個月後，我的辦公室突然來了四個人，是長島的袁副縣長、文化局長、博物館長、臺辦主任。他們進門來就把我好一個讚揚，説我為長島縣立了一大功，洗了他們的腦筋，提供了開放資訊等。他們還告訴我，長島正在傾全縣之力打造媽祖文化品牌，縣委縣政府已做了一個長遠而詳細的規劃，目前正籌備一項大型慶典活動，邀請我參加，並要求市臺辦幫其邀請臺灣媽祖界的人士與會。

　　5月5日，我準時參加了他們的那個慶典活動。活動的名字很長，全稱是“長島縣媽祖誕辰1100週年暨長島顯應宮建成880週年慶典”。市臺辦幫其邀請的臺灣海峽兩岸發展基金會董事長張世良一行8人也準時到會。慶典在廟島顯應宮舉行，安排週密，氣勢宏大，約有四萬餘人。各方代表講話結束，祭祀議式開始後，奇跡發生了，天上出現了日暈。只見太陽被一個七彩光環繞著，在場的人頓時沸騰，驚奇之後，無不虔誠地舉香膜拜。中央省市等電視媒體的記者，手有攝錄設備的人們紛紛舉器拍攝。我是無神論者，立時給在煙臺的妻子打電話：“看看天上，太陽周圍有沒有光環？”老婆看了看，嗔怪著：“神經嗎你，有你個頭。”我當時真的很愕然：難道真有媽祖靈光和靈跡這麼子事？

　　不久，省臺辦宣傳處傳來消息，他們以《媽祖文化在膠東》這篇文章為藍本，申報“對臺宣傳品”項目，得到國臺辦批准。省臺辦近日將帶山東電視臺的記者，到長島、煙臺、青島拍攝關於宣傳媽祖文化的片子。兩個月後，此片完成了，在香港鳳凰衛視、臺灣TVBS電視臺和美國的一家中中文電視臺同時播放，在島內外引起較大反響。

　　燦爛的精神之花，必然結出豐碩的行動之果。長島縣的行動十分迅速，單2002年下半年，就促成臺灣的三個媽祖團組到長島顯應宮交流訪問。長島縣委書記還親自帶團進島開展媽祖交流方面的工作。爾後雙方的交流更加頻繁、更加密切，截止2007年上半年，共有10個臺灣團組、200余人進長島開展進香、祭祀、拜謁活動。長島也有三個團組、20余人到臺灣開展交流活動。長島縣還與煙臺臺辦共同組織了“煙臺（長島）第二屆媽祖文化節暨海峽兩岸媽祖文化研討會”。臺灣的北港朝天宮向長島顯應宮分靈了“黑臉”媽祖塑像；顯應宮還向北港朝天宮分靈了媽祖金身塑像。長島縣還向臺灣傳授了顯應宮媽祖祭典禮儀與“八佾舞”。2006年4月，臺灣100多家媽祖宮廟與美國、日本、澳大利亞、南非、大陸等地的分靈媽祖廟，聯合在臺灣舉行“媽祖祈福大典”，臺方就是採用了長島傳授的這套祭祀禮儀。當帶著濃重山東特色的“儀”和“舞”在鐘鼓聲中一亮象，在場的1000余名來自世界各地的宮廟代表和10余萬台灣信徒，立時驚呆了，他們無不為之雀躍，都説，沒想到山東還有如此厚重的媽祖文化。

　　目前，長島顯應宮已與臺灣的北港朝天宮、澎湖天后宮、臺南大天后宮等10家宮廟建立了經常性的聯繫，並與苯南水仙宮結為“姊妹廟”。同時，顯應宮還被吸收為中華媽祖祖交流協會理事單位，經常出席湄洲、澳門、香港、天津等地舉辦的媽祖文化活動。今年九月份，長島決定召開中國長島媽祖文化節，已有2000余名臺灣信待報名入會。

　　作者：林儉（煙臺市臺辦）