樹有根，水有源。臺灣當局開禁臺灣同胞回大陸探親以來，臺胞到大陸祖居地尋根謁祖，探親訪戚者紛至遝來。他們借探親謁祖的機會，搜尋、抄錄本族昭穆。國民黨主席連戰和親民黨主席宋楚瑜到大陸訪問，其行程也特別安排了謁祖認親，其家族昭穆為他們了解自己在本族中的輩份提供了莫大方便。

　　昭穆是我國獨特的一種排輩起名的文化習俗，指同族間、同輩者，名字中用同一字。古典名著《紅樓夢》第53回《寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴》中就有一段有關昭穆的描寫：“只見賈府人分昭穆排班立定??凡從‘文’旁之名者，賈敬為首；下則從‘玉’者，賈珍為首；再下從‘草頭’者，賈蓉為首。左昭右穆，男東女西。”昭穆這種中國傳承千年的重要取名形式，也是古代一種特別“禮”制，它一直延續到現代，並由此引出一個成語——論資排輩。

　　上下尊卑是昭穆的核心，這在祭祀活動中表現得最為明顯，古人在室內座次以東向為上，其次才是南向、北向和西向。所以室內神主牌位都是以放在東向讓人跪拜。萬一有的人家世系綿長，人丁興旺，神主牌位東向墻上置放不下，那也有辦法，就是分昭穆排放，始主仍在東向墻上不動，以下父、子（祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆，依次排列，也即第二、四、六代祖牌位在南向，第三、五、七代祖牌位在北向。祭祀時，子孫也按這種規定排列行禮。對此，《禮記?祭統》中有記敘：“祭有昭穆，昭穆者，所以別父子，遠近，長幼，親疏之序而無亂了。”翻開一本族譜，赫然入目者必是該宗族的昭穆詩。昭穆詩一般是36字、32字或28字，大都取自《四書》、《五經》。單讀是字，連綴起來，一般都是一首祝頌子孫綿綿瓜瓞，人丁興旺，人才輩出的吉祥詩。

　　昭穆詩一般分內世詩和外世詩，如果年代久長，祖上制定的昭穆詩的每個字已用得差不多了，就要重做新詩，再排輩序。這件關係到子孫後代的大事，必由族中有名望而又有才學的人出來倡議，經過討論取得一致意見，然後由族中善書寫者，端端正正地書錄于紅紙上，張貼于宗祠壁上，告昭族人知照。有趣的是，宋太祖趙匡胤這位開國皇帝的想法很奇怪，他規定他的後代不得再擬輩序，只能反反覆復地使用由他制定的28個字：“德惟從世令子伯，師希興孟由宜順。溥剛鼎建存忠厚，禮義謙和勖永循。”清代兩江總督曾國藩首倡統一全國曾姓昭穆，曾姓的全國統一昭穆是一首五言律詩，共8句40個字。傳説曾國藩定出昭穆詩之後，曾將其呈送慈禧過目，當慈禧讀到“欽紹念顯揚，世為朝廷用，安邦定國賢”時，鳳顏大悅。

　　來源：《兩岸關係》雜誌