楊姓在中國歷史上是值得大寫特寫的一個姓氏，歷代名人輩出。秦漢魏晉時期有“四世三公”（楊款、楊震、楊彪）和“西晉三楊”（楊駿、楊珧、楊濟）；隋朝達到頂峰，楊姓建立帝國並成為國姓；唐朝的楊姓繼續輝煌，一共有11個人當上宰相；宋朝楊家將，明朝的名臣“三楊”（楊士奇、楊溥、楊榮）等等。而且，在歷代狀元中，楊姓有22個，其中包括四川新都的楊慎（楊升庵）。

　　全國楊姓總人口大約有4270萬，是中國第六大姓。四川楊姓人口有380多萬，也是四川第六大姓，但卻是楊姓第一大省。

　　楊的釋義：高大的神木扶桑樹

　　中國古代著名的《山海經》一書中，“海外東經”裏有這麼一句話：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

　　這句話中，“十日”，是中國遠古時代太陽神話傳説中帝俊與羲和的兒子，化身為10個太陽；“大木”指的是神木，也就是楊樹、扶桑樹；“日”就是太陽，傳説中，太陽上住著金烏，有的説太陽被飛翔的金烏托著移動，金烏是太陽的代名詞。

　　再來看“楊”字。“楊”由“木”和“昜”組成，“木”特指神木，“昜”是形象表達“日升湯谷”的意思。

　　湯谷，也叫陽谷、旸谷，在什麼地方呢？根據史料記載，湯谷位於山東東部沿海地區（今山東日照），是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方，是東夷文明的搖籃，也是中國太陽文化的發源地。

　　在湯谷，生長著高大的扶桑樹。湯谷臨近大海，原始氏族不像現代人那樣知道太陽的升落規律，以為太陽是從海裏升起來的，所以就把湯谷視為太陽升起來的地方。

　　住在湯谷的原始氏族，通過觀察太陽在扶桑樹東西兩側的升落高度變化來計算時間，稱為扶桑紀歷。由此，這個氏族就被稱為“楊”。

　　楊姓主要來源：姬姓“三封楊侯”

　　楊姓的來源比較複雜，而且爭議頗多。在受姓始祖這個問題上，爭論從宋朝開始到現在就沒停止過。當然，在學術問題上，各説各有理，很多問題在爭論中會逐漸形成統一認識。但在沒形成統一認識前，我們還是暫時擱置爭議，先把楊姓來源的傳統説法介紹一下。

　　首先隆重推出的是，楊姓主要來源於姬姓，而且是楊姓歷史上有名的“三封楊侯”。

　　大家看華西都市報週末副刊的“四川百家姓”已經有很長時間了，對於姬姓，相信都知道那是黃帝的姓氏。一脈相承姬姓的周武王死後，兒子姬誦即位，即周成王。周成王封同父同母的弟弟叔虞為唐侯，封地在古唐國（今山西聞喜東北）。

　　後來，周康王封叔虞的二兒子杼為楊侯，封地在楊國（今山西洪洞東南）。楊國這個地方，原來是以楊樹為圖騰的少數民族姜戎中的一支居住地。杼的第6世孫康，跟著周宣王北征，結果陣亡。康沒有後代，周宣王把自己第5個兒子澗（尚父）過繼到康的名下，以繼承康的事業。

　　但周宣王同志把兒子過繼後，居然把封侯的事情給忘了。也難怪，大家都知道，領導同志一向都很忙的。直到周幽王即位後，才把尚父封為楊侯。

　　關於尚父封侯的另一種版本的説法是，周宣王的兒子尚父，在周宣王活著時沒被封爵，直到周幽王上臺後才被封為楊侯。

　　不管是哪種版本，大家都還是承認尚父被封楊侯這個事實，而且這個楊國存在的時間比較短暫。東周周桓王期間，楊國被晉武公滅掉。此後，楊國遺民就以國為姓，生活在山西洪洞、陜西咸陽和河南洛陽一帶，有的後來長途遷徙到廣東甚至海外。

　　晉武公滅掉楊國後，把楊國那塊土地賜給兒子伯僑，伯僑被封為楊侯。伯僑生文，文生突，為晉國大夫，食邑于羊舌，是為羊舌氏。突生職，職生赤、肸、鮒、虎、季夙。肸字叔向，又稱叔肸，因功被分封在楊邑（今山西洪洞東南）。肸子伯石，字食我，以邑為氏，稱為羊舌氏。

　　西元前514年，晉滅羊舌氏，食我的兒子楊道逃到華山，居住在弘農華陰，以祖宗封地楊為姓，其後代開基各地，成為楊氏繁衍發展的主流，史稱楊氏正宗。

　　東漢楊震家族、隋朝皇帝楊堅家族、唐朝楊貴妃家族、宋朝楊家將家族等，都出自弘農華陰楊氏。這支楊姓經過2000多年的發展，至今已成為楊姓中的最大支派。

　　除“三封楊侯”外，姬姓楊姓還有一支河東楊氏，晉文公（伯僑侄子）重孫談（晉悼公）的弟弟楊幹被封在楊邑，後世子孫以邑為姓，這支楊姓被稱為河東楊氏。

　　另有一支楊姓，周景王的後裔被封在古楊邑（今河南宜陽西），其後就以楊為姓，但這支楊姓幾乎沒有什麼記載。

　　“三封楊侯”的楊姓，除伯僑的後裔顯赫于後世外，其他兩支後裔功微勢弱，又無其他可頌揚的事情，史料中記載很少。

　　楊姓其他來源：同源改姓和賜姓

　　楊姓的其他來源比姬姓來源更為繁雜，主要由同源、同音、避難、避仇、收養、過繼、賜姓以及少數民族改姓等構成。

　　首先是他姓改楊姓，由於楊姓是大姓，這種情況較為普遍。春秋戰國時期，羊氏、羊舌氏因與楊氏同出於姬姓，其中一部分人後來改為楊姓。古代揚、陽與楊同音、通用，揚姓、陽姓部分人後來大多改為楊姓。

　　較為典型的是董楊聯宗。唐末五代時，有個叫董思安的人，因故將兒子寄養在楊家，兒子長大後就以楊為姓。宋高宗時，余杭人董世興在福建做官，與泉州人楊夢齡交往密切，將兒子寄養楊夢齡家裏，其後代以楊為姓。這兩次改姓，使董、楊兩姓結為友好姓氏，世代聯宗，成為親族。

　　回歸舊姓的例子，以著名的楊家將中的楊老令公楊業為代表。楊業原來叫楊崇貴，後來為避北漢世祖劉崇的名諱，改名叫楊重貴。楊重貴年輕時為劉崇效力，因功績顯著，深得劉崇喜愛。劉崇就賜他姓劉，改名劉繼業。宋太平興國4年（979年），北漢君主劉繼元降宋，但劉繼業仍然苦戰不降。趙光義認為他是一個忠勇的人，叫劉繼元去招降劉繼業。劉繼業最終放棄抵抗歸宋，恢復楊姓，改名楊業。

　　至於賜姓，就更多了。早在三國蜀漢時，諸葛亮平定哀牢夷後，賜當地少數民族為趙、張、楊、李等姓。隋初，尉遲崇在與突厥交戰中力戰而死。其子尉遲義臣年幼，楊堅將他帶進宮中撫養。尉遲義臣長大後，成為楊堅的貼身侍衛。楊堅感懷尉遲崇的功業，賜尉遲義臣為皇室之姓楊姓，還確定他在皇族中的輩分。

　　少數民族改姓為楊，很為普遍。北魏孝文帝遷都洛陽後，施行漢化政策，其中的莫胡盧氏改為楊姓。白族中，楊姓一直是主要姓氏，人口眾多，唐朝時甚至為白族第一大姓。

　　楊姓爭議：三封楊侯還是三封楊爵？

　　我們在介紹來源於姬姓的楊姓時，説到存在諸多爭議。爭議的問題很多，歸納起來，焦點還是在“三封楊侯”上，即對杼、尚父、伯僑封侯表示異議，認為應該説“三封楊爵”比較合適。另外，還對河東楊氏始祖楊幹有不同看法。下面來看看這些爭議，我們不加評説，請讀者自辨。

　　關於杼的爭議：是否真實存在

　　叔虞的次子叫杼，這個人是否真實存在，引發楊姓研究者的諸多爭議。

　　認為沒有杼這個人的觀點認為，在先秦典籍及《史記》中，從漢唐至明清歷代楊姓與非楊姓的眾多博學之士所寫的楊姓文字（墓誌銘、譜序、傳記等），在歷代姓氏專著中，都沒有杼的任何記載。甚至《四庫全書》中，也沒有杼的説法。與此應證的是，目前山西社科院家譜資料中心收藏的45部楊氏族譜中，沒有一部有杼的名字。

　　而且，即使杼被封為楊侯，按照周朝禮制，一個侯國應有方圓百里的土地，有卿、大夫、士各級官員，有宗廟，各代也應有廟號（謚號），但杼的楊國在史料中都沒有記載。

　　堅持認為有杼並且杼被封侯的觀點認為，史書中沒有記載杼，不能否認就沒有杼這個人。如果杼是庶子，按照慣例，史書上是不會記載他的。周朝擁有公、侯爵位的人，肯定會入史，但伯、子、男爵就很難載入史書中。杼被封的楊國是晉國中的小國，屬於子國，方圓不過50里，和現在的鄉鎮差不多大小，比晉國小很多，沒有載入史書是很自然的事情。

　　與北方楊氏族譜截然不同的是，南方很多地方的楊氏族譜都説杼是楊氏的開派始祖，如廣州梅州楊氏族譜、湖南卯田楊氏族譜和城步楊氏族譜。最早以杼為始祖的楊氏族譜，是宋代楊時主修的《廬陵大同譜》。裏面説，叔虞之子杼，周康王6年受封為楊侯大夫，食採于楊，子孫以邑為氏。

　　有很多專家認為，各類史書上沒有杼的記載，不能作為考證的依據。譜書是史書的補充，要求族譜源於史志，是本未倒置、脫離實際的觀念。

　　中國家譜研究中心的專家考證説：“唐叔虞二子杼，又名平杼，周康王6年受封為楊侯，食採于楊，遂以楊為氏。”

　　關於尚父的爭議：是否被封楊侯

　　對於尚父這個人，持不同意見的人都認可是存在的，但在一些細節上存在爭議。

　　一種觀點認為，周宣王的兒子尚父被封在楊，史書上有記載，出土的文物中也有印證，但尚父封于楊國，不一定就會改姓為楊。有楊姓研究者考證説，尚父和叔虞不是同一個血統，尚父原姓詹，號稱楊侯和姓楊是兩回事。史書上寫封于楊，但沒有説明是否是楊侯。

　　另一種觀點認為，尚父是被周宣王封侯的，不是周幽王封的，封地在楊，尚父其實是長父。這一點，有文物作證。2003年1月19日，陜西眉縣楊家村村民在一土崖上挖土時，意外在一山洞裏發現大量青銅器，被稱為“中國考古史上的第三次青銅器”大發現。出土西周晚期器物27件，件件有銘文，合計4000多字。

　　其中有一件“四十二年逑鼎”，280多字的銘文中，有記載周宣王封長父的內容：“余肇建長父侯于楊，余令汝奠長父，休。汝克奠于厥師。汝唯克型乃先祖考，□獫狁出捷于井阿、于歷岩，汝不艮戎，汝□長父，以追搏戎，乃即宕伐于弓谷，汝執訊獲聝，俘器、車馬。汝敏于戎工，弗逆。”

　　這段話的意思是説：“我，周宣王，把兒子長父封到楊地為侯，命令你（逑，周宣王的一個大臣名字）輔佐他，讓他在楊這個地方安居樂業。逑啊，你是一個好大臣，你發揚老祖先與獫狁（當時的一支少數民族）一貫的戰鬥精神，與他們交戰，追擊他們在井阿、歷岩、弓谷等地，斬獲頗多，你對軍事很有一套啊，不要辜負了我對你的厚望哈。”

　　“四十二年逑鼎”上的銘文，確定了一個史實：周宣王的確封他的兒子長父為侯，並在楊地立國。晉武公、晉獻公時期，開始統一晉國，滅掉境內小國，尚父的楊國存在了大約100年。如果這個楊國還有子孫存在，應該是楊姓的來源之一。

　　此外，對於尚父和後來被認為是楊氏始祖的伯僑有無血緣關係，也存在爭議。大多數觀點認為，兩人之間沒有關係。另一種觀點認為有關係，證據是在河南洛陽出土的楊寧墓誌銘。

　　楊寧在唐德宗時兩次入朝為官，4個兒子均進士及第，白居易是他的女婿。楊寧的墓誌銘上説：“寧公，字庶玄，弘農華陰人也，本蓋姬姓周宣王之子曰尚父，邑諸楊，得氏于後。”銘文中透露的資訊表明：尚父的確被封為楊侯，弘農楊氏的先祖是尚父。

　　關於伯僑的爭議：有無其人是否封侯

　　對於伯僑這個人，爭議主要集中在兩點：一是有無其人，二是是否被封侯。

　　認為伯僑存在並被封侯，源於西漢時四川成都人楊雄（也叫揚雄，古代揚、楊可通用）。楊雄在祭悼屈原的《反離騷》賦中説：“有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖于汾隅。靈宗初諜伯僑兮，流於末之楊侯。”

　　伯僑的名字，在先秦典籍中找不到，因為伯僑沒有重大的社會活動，《春秋》《左傳》上都沒有關於他的只言片語的記載。但楊雄這麼説，以楊雄的身份，他不會打胡亂説。

　　楊姓研究者據此研究認為，伯僑是晉武公的長子，但還沒等到繼位就英年早逝了。伯僑只有一子單傳，後代繁衍不旺。晉武公沒辦法，只得把君位傳給次子詭諸，是為晉獻公。傳到晉靈公時，他要祭祖，得祭高、曾、祖、考4代先人，所祭先人都應有牌位。伯僑作為曾伯祖，宗廟裏必然有伯僑的牌位。由於先祖們都是侯爵級別，所以把伯僑也視為侯爵了。楊雄稱伯僑為侯，無可非議。

　　至於伯僑被封為楊侯，有種觀點認為，伯僑在周襄王時被封為中大夫，伯僑死後，周王念其功勳，敕命他為楊侯，伯僑的爵位是死後追封的。楊雄説的“流於末之楊侯”，就是這個意思。

　　山西曲沃縣新編的《晉世家》書中則説，伯僑是晉武公的庶子，沒有世襲爵位的資格，封個小國照顧一下他情緒，也不是沒有可能，他的後人被封氏為羊舌氏。

　　對於羊舌氏，也有爭議。傳統觀點認為，羊舌是個地名。但有觀點認為，羊舌是姓氏，不是地名，因為山西歷史上沒有“羊舌”這個地名。伯僑後裔羊舌肸和晉悼公的弟弟楊幹為同一時代的人，楊國已封給楊幹。晉悼公時，羊舌肸已成罪囚，被滿門抄斬，失去了封侯的資格。

　　那麼，陜西華陰弘農楊氏是不是源於伯僑呢？傳統的説法是，羊舌氏被滅門後，有一人逃往華陰。但當時的華陰已屬於晉國，羊舌氏的封地在晉國北邊，羊舌氏後人要想從北邊路過晉國首府逃往另一地，是不大可能的。

　　《晏子春秋》中説，羊舌肸無子。而弘農楊氏族史中卻記載説，楊食我生楊道，楊道是一個虛構的人，沒有任何歷史和族譜中有記載，是虛構的人物。“戰國時，楊章出。”這才是弘農楊氏真實的歷史。

　　關於楊幹的爭議：是否被封古楊國

　　河東楊氏是如今楊姓的一大分支，有後人大約2000萬，主要分佈在山西、河北、山東、浙江、東北三省。《東周史》《晉史》《大槐樹移民史》中説，楊幹是晉文公的第4代孫，晉悼公的弟弟，被封在山西洪洞古楊國，是河東楊氏的始祖。

　　但有專家對此説法提出質疑説，《東周史》《大槐樹移民史》不知是何代何人寫的，這些資料説楊幹封在洪洞古楊國可能是推測，沒有古籍能佐證。晉悼公的弟弟不可能以楊為姓，也就是説姓楊名幹。晉悼公姓姬名周，他的弟弟應該是姓姬名楊幹。