漳州吳姓是人口較多的姓氏之一，約有二十萬人，有八大世系，清代前往臺灣開發的人甚多，影響臺灣發展甚大。八大世系為強老世系、浯漾世系、吳薪世系、璧溪世系、船場世系、福友世系、大成世系、山後世系。強老世系
吳源，字端本，號強老，其祖先吳祭，原居光州固姓縣，唐末隨王潮、王審知入閩，居莆田。後裔吳叔告，南宋淳熙二年狀元，歷任大理寺少卿等職，生三子：起渥、起滬、起家。起渥任永春知縣，生二子：強老、在老。在老傳裔莆田，強老移居漳州城南五十里漳浦地界馬口甘棠村，娶甘棠村人陳七娘為妻。強老墓在甘棠驛邊（今“東南花都”附近），傳後裔于漳浦的官潯霞帳、赤土鄉白石仔內，杜潯西浯、沙西羅宛井、埔頭、龍海東泗鄉下吳，雲霄白塔、竹塔，平和壺嗣、詔安西潭，廣東饒平的高塘等地。移居臺灣的人甚多，最著名的人物要數平和壺嗣的吳鳳。清初康熙三十二年（1693年），壺嗣人吳珠偕妻蔡良惠往臺灣諸羅（今嘉義）謀生，便將年僅5歲的兒子吳鳳帶去。初住西堡美街，後移居林根鹿麻莊。吳鳳10歲時隨父到阿里山與原住民曹族（高山族共有9族，曹族是其中之一）人做交易，學會了曹族語言，熟悉曹族的風土人情。康熙六十年他24歲，被清朝任用為阿里山理番通事，任職四十年之久，一向奉公守法，愛護原住民，深受眾人愛戴。曹族每年八月初八要“出草”去獵取一顆人頭來祭神，吳鳳勸他們用朱一貴起義時他們所殺四十顆人頭骷髏致祭，每年一顆。四十年後，人頭用完，吳鳳又勸他們改用牛頭當祭品，他們也能聽從。過了三年，曹族發生瘟疫，族人認為是牛頭當祭品不合神意的緣故，要求吳鳳準他們恢復“出草”的舊俗。吳鳳苦勸無效，便對他們説：“今年姑準再殺一人，以後絕對禁止，如有再殺人的必受神的懲罰，明天中午一個穿紅衣的人從山下經過，那便是神所允許最後讓你們殺的一個人。”翌日中午，曹族人射死那個穿紅衣的人，細看才知道，那人正是他們所愛戴的通事吳鳳，全社大哭，從此人心不安，都怕受到神的懲罰，便在社內廣場上豎立圓形大石，昭示永遠禁絕“出草”陋俗。以後，全社年年平安，曹族人認為是吳鳳之靈在保祐他們，嘉慶年間，更在社口建立廟宇，崇奉吳鳳為阿里山忠王，至今一直奉祀。
吳岳，字猥元，號石庵，南宋鹹淳年間定居龍溪縣（明代分設海澄縣）白埕吳養山（即浯漾山，今屬龍海市東園鎮）。據舊譜記載，吳岳也是莆田吳祭派下，但新編族譜主編吳木信説，根據菲律賓族譜，吳岳屬吳宣派下，吳宣，唐代人，原居四川，娶四川節度使孟知祥之女為妻，唐亡，孟知祥割據自立為蜀王，封吳宣為駙馬都尉，吳宣不受，舉家移居江西南豐。後裔吳宥，宋進士，官至吏部侍郎，于天聖五年移居福建龍岩，傳裔福建、廣東各地。吳岳原居永定，曾任興化推官，鹹淳年間來此定居。生三子，長子則賢，傳裔龍海倉裏、下磁灶、白埕，分傳漳浦赤湖後江、綏安鎮京裏、馬坑、沙西下墩等地。次子則惠，傳裔平和琯溪、崎嶺、烏石，龍溪縣石碼，漳浦舊鎮、梅宅等地。第三子則茂，傳裔漳浦石榴鎮的小山城、車本、龍嶺、象牙莊、浦尾、埒內（即圍仔內）、崎溪等地。移居臺灣的人甚多，最著名的人物當數小山城大園頭人吳沙。吳沙生於清雍正九年（1731年）八月十四，由於貧困，中年才娶妻莊梳娘。梳娘的父親在小山城開藥鋪兼當醫生，梳娘自小幫助父親採藥，懂得醫藥。她父親見吳沙有大志，故將梳娘嫁他，他比梳娘多二十歲。乾隆三十六年（1771年）吳沙41歲，生長子光裔。乾隆三十八年吳沙43歲，攜妻帶子渡臺，以後，其弟吳立始帶子吳化來投，那時，吳沙已由基隆移基淡水廳（臺北）的邊荒之地三貂社，與噶瑪蘭（即蛤仔難）人做交易，得了厚利，有了積蓄，準備入墾噶瑪蘭大面積荒原。在得到朋友們資助之後，嘉慶元年（1796年），吳沙66歲，便率領來投的漳、泉、粵三籍無地可種的移民一千多人進抵噶瑪蘭烏石港南，築土圍為據點，進行開墾。有一支“生番”泰雅族人（1978年宜蘭縣長李鳳鳴稱其為打馬煙社番）已經被噶瑪蘭人逐入深山，但有時還來偷襲噶瑪蘭，見吳沙帶人來墾荒，便傾族來犯，吳沙之弟吳立戰死，墾荒漸停。不久，噶瑪蘭三十六社遍患天花傳染病，死亡枕藉，吳沙之妻莊梳娘採藥製成處方，由吳沙示惠施治，救活很多噶瑪蘭人，噶瑪蘭人十分感激，自願獻出土地讓開墾。不上一年，吳沙帶眾從烏石港頭圍（即今頭城鎮）開始，墾地數十里，至嘉慶三年，擴展到二圍、三圍。吳沙病逝于嘉慶三年十二月，子光裔與侄吳化繼承其事業，開墾到四圍、五圍。五圍即今宜蘭市。
嘉慶十三年，清廷批准設立噶瑪蘭廳，光緒二年改為宜蘭縣，人們都感念吳沙的功勞，稱為開蘭始祖。其餘世系
漳州吳姓還有薌城區的吳薪世系，南靖金山鎮的璧溪世系，船場世系，雲霄的吳福友世系，詔安梅州的吳大成世系，漳浦湖西的山後世系，還有被祀為醫神、封為“保生大帝”的吳夲等。
漳州吳姓大都有傳裔于臺灣，保生大帝則以神分靈于臺灣，受兩岸同胞膜拜。
漳州吳姓到臺灣開發土地並傳衍後裔的，除上述吳鳳、吳沙兩個著名人物外，還有：吳仕光，康熙年間入墾諸羅（今嘉義）；吳奇街、吳奇賜，乾隆年間入墾高雄市前鎮（今名）；吳奇爵，乾隆年間入墾大莆林（今嘉義大林）；吳元，乾隆年間入墾臺中大雅（今名）；吳泰，乾隆年間入墾臺中大肚（今名）；吳扁生，乾隆年間入墾豐原；吳天王，乾隆年間入墾臺中市（今名）；吳家永，乾隆年間入墾南投名間（今名）；吳添保，乾隆年間入墾南投名間；吳謹材，康熙年間入墾番薯寮（今高雄旗山）；吳攀，康熙年間入墾田寮（今高雄縣）；吳承活，嘉慶年間隨吳沙入墾噶瑪蘭礁溪；吳克潔、吳克栽，嘉慶年間入墾羅東（今宜蘭縣羅東鎮）等。以上據臺灣《閩南人》一書。該書對入墾臺灣各地的各姓人物大都有記載，資料摘自譜牒，資料蒐集難全，漏記在所不免。如吳仕光，該書無載，是根據漳浦赤湖後江吳氏祠堂內兩座碑記。
李林昌
吳鳳廟
吳鳳廟
吳鳳廟，又稱吳鳳祠，位於嘉義縣中埔鄉社口村。1796年（清嘉慶元年），為紀念舍生取義的吳鳳公而建。吳鳳祖籍平和，臺灣嘉義人。因通曉高山族部落民情，24歲時被任為阿里山通事。他為人公正誠實，勇敢大義，能為大家排憂解難，因而贏得了人們的敬重。
初建時廟址在原吳鳳辦公衙門的所在地，後為地震所毀。1917年重新建祠，稱為“阿里山忠王祠”後改為“吳鳳神位”。（小吳蒐集整理）