李宗桂：中山大學哲學系教授，博士生導師，中山大學文化研究所所長，中華孔子學會理事，廣東儒學研究會會長
很高興有機會在這兒跟大家一道探討大型儒家文化交響樂《人文頌》的創作問題，我覺得這個問題很重要。一個是我們今天的文化建設，該怎麼走？弘揚中華文化，建設中華民族精神家園，怎樣來弘揚，這個需要很好的探討，還有歷史感的問題，時代感的問題，世界眼光的問題，本土意識的問題，非常複雜。
首先説説我對《人文頌》的總體感受。
一是大氣磅薄，充滿激情，健康向上。看著很感動，很有激情，我自己也被調動起激情來。
二是具有明顯的文化創新性。我們現在講文化創新，有很多路子。我覺得，深圳這次創作《人文頌》，具有很強的文化創新性。一個在形式上有創新，運用交響樂的形式來表達對中國傳統人文精神的謳歌和頌揚，我覺得這個是和過去不一樣的。在我的印象中，到現在為止，改革開放30年，文化熱到現在20多年了，好像還沒有用這樣一種交響樂的形式來表達儒家文化的價值觀，來謳歌中華人文精神的。我覺得從未來的影響來講，可能現在咱們搞的這個儒家文化交響樂《人文頌》，會超過以往許多通俗的作品，它的覆蓋面更寬，流傳性可能更強，更長久，特別是面對海外的時候，意義更加重大。同時《人文頌》也區別於各種叢書，專著，因為有的書是小眾文化，沒幾個人看的，我們曾經説，一本專論，一部很好的很精深的論文，全中國有30個人看就很不錯了，因為很多人和那個沒關係。包括開頭夏偉東談到的《中國傳統道德》，這部書影響很大，印數也很大，編撰這部書的時候，我也參與了一下，還在搞提綱的時候，我關於書名的意見被採納了。最初的書名叫《中國傳統美德》，後來我看了一下提綱，包括一些樣本，基本就是文獻資料，你很難把它説成全部都是傳統美德，所以我就建議，把那個傳統美德改一下，就叫傳統道德，後來錢遜先生説，你把它寫出來，你寫成書面意見，我就寫給了他。我講這個意思就是説，這都涉及到一些對傳統文化、儒家文化的評判分析的問題。談傳統道德還是傳統美德，我們講中華文化還是別的什麼，這個是有講究的。《人文頌》在形式上有創新，在內容上有新的因素。這些年，包括在正面弘揚傳統文化的優秀成分的時候，也談到“五常”，仁義禮智信，但是，多數時候是談“仁”的比較多，談“義”的比較多，談“信”的比較多，談“禮”的不多，而且這幾年有些談“禮”的，剛好是一些復古主義者，或者儒教原教旨主義者，這個就很麻煩。所以我想，我們在整體上的把握上，《人文頌》它把這個整體，五常，作為傳統文化的重要成分、核心價值來做，我覺得在因素，內容上，有新的因素。另外我覺得在觀點上有新的創造。它是正面地肯定了儒家文化中的仁義禮智信五種倫理綱常，它的積極性，它的價值，它的歷史價值和今天的時代意義，這個和過去的講法是不一樣的。
三是《人文頌》文學腳本確實能夠弘揚中華文化，闡發了人文精神，能夠促進我們文化的大發展，大繁榮。
四是這樣一個交響樂，這樣一個腳本，包括它未來成果，我的感覺是，它有利於提升我們國家的文化軟實力。
其次關於交響樂《人文頌》創作的主題，我有這樣幾個感想。
一是我覺得這個題目很好，叫《人文頌》，不是儒家頌，也不是傳統文化頌，我們從人文精神弘揚方面，從人文精神重建的方面，從人文精神拓展的方面來談我們民族的優秀文化，我覺得是很好的。
二是歌頌傳統文化的人文精神，我覺得應當肯定。
三是以儒家思想文化的“五常”仁義禮智信為主線，覺得是具有積極意義的，這是關於主題。
最後，《人文頌》的指導思想和價值取向是正確的。關於指導思想，第一個我覺得《人文頌》是以17大報告為指導的，著眼于中華文化的弘揚和中華民族精神家園的建設，因此，符合當代中國文化建設的方向，也是反映了時代精神，第二個我覺得它是以傳承發展，並且創新中華傳統的人文精神，推動中華文化走向世界，實現中華民族偉大復興為取向，因而具有重要的思想文化價值，我覺得這是需要充分肯定的，當然，文本創作者韓博士的才氣，這就不用説的了，能夠讓我們放棄別的事情，專門跑到深圳來耗這麼兩天，而且花時間看，那一定要很了不起，我不謙虛地説，不然，我們大家都很忙，我們很多事情的嘛。我非常欽佩京生部長的創意，非常肯定韓博士的努力，二者的結合非常完美。
（李宗桂：中山大學哲學系教授，博士生導師，中山大學文化研究所所長，中華孔子學會理事，廣東儒學研究會會長）
