肉形石
臺北故宮外景
翠玉白菜
臺灣當局“去中國化”大小動作從沒間斷，最近手腳動到了臺北故宮的文物身上，説這些文物不是源於北京故宮，不是源於大陸，以免未來大陸要求扣押或要臺灣歸還這些寶物。島內輿論認為，臺灣當局的行為是欲蓋彌彰，其目的是為了搞“臺獨”，讓兩岸變得“沒有關係”。
臺北的“故宮組織條例”第1條原來明確寫著“國立故宮博物院整理、保管、展出原國立北平故宮博物院及國立中央博物院籌備處所藏之歷代古文物及藝術品，並加強對中國古代文物藝術品之徵集、研究、闡揚”。但是，1月17日，臺當局“行政院長”蘇貞昌下令刪除“條例”中寶物來自“北平故宮博物院及國立中央博物院籌備處”的字眼，同時也將條例中“中國古代”字眼修改為“國內外”，並聲稱此舉旨在“避免中共未來在國際場合，要求扣押或歸還故宮寶物”。
臺北故宮位於臺北市郊外雙溪，採用中國宮廷式的建築風格。它落成于1965年11月12日孫中山先生誕辰紀念日，所以還有一個名字，叫做“中山博物院”。它佔地1200畝，主要由倣古展館、行政大樓、山水庭院組成。臺北故宮65萬件文物源於當年北京故宮和當年南京中央博物院籌備處，後來還有一些接收、捐贈和收購等，主要收藏著宋、元、明、清等歷代宮廷的瑰寶，現有器物近7萬件，包括銅器、瓷器、玉器、漆器、琺瑯器等；書畫近1萬件，包括書法、繪畫、織繡等，圖書文獻最多，近57萬件，包括四庫全書等。
這麼多中華文化瑰寶是如何到了臺灣的呢？1931年，日本侵佔東北，覬覦北京。為避免寶物將來落入侵略者之手。1933年起，故宮“文物大遷移”秘密開始， 在炮火硝煙下，這些寶物從北京到上海、到南京，後又輾轉到四川、貴州，歷時十幾年，行程數萬公里，但是卻無一件損壞、無一件丟失，無數的人為之付出了心血。抗戰勝利後，這些寶物陸續運到南京。1948年底，人民解放戰爭勝利在即，這些南遷寶物中的精品又被分三批船運到了臺灣。除了故宮博物院的2972箱文物精品，當時運到臺灣的還有當時南京中央博物院籌備處文物852箱及其他單位的文物。1950年4月，臺中霧峰鄉吉峰村倉庫落成，文物才得以遷入新庫。1965年11月12日，臺北故宮博物院落成，這些文物終於有了一個長久的安身之處。從那時起，海峽兩岸就有了“一宮兩院”的格局。
許多人都喜歡拿兩岸故宮作比較，並得出一個看法，“臺北有文物沒有故宮，北京有故宮沒有文物”。實際上兩岸故宮的收藏本來就是一個整體，有很強的互補性，只有從整體上來看待，才能全面地認識中華文化的源遠流長和豐富多彩。從這個層面來看，兩岸故宮各有韆鞦，但都不完整。臺北故宮博物院65萬件藏品堪稱中國文化藝術之寶庫，北京故宮博物院超過了100萬件的珍藏同樣無人匹敵。臺北故宮的收藏構成與當時人們對文物的認識水準有關，那個時候的學者認為，金石是最重要的，鼎是國家的象徵，所以拿走了不少青銅器（2382件）；文人重視書畫，書畫本身也好運載，能拿的盡可能拿，共拿走了5424件。中國有君子佩玉之説，故玉器也拿走不少。陶瓷只拿走了一部分，計17934件，集中了北京故宮博物院各瓷器陳列室與敬事房的精品，可謂名窯畢備。著名的三希堂帖，北京故宮博物院藏有“三希”中的“二希”，而臺北則藏有另外“一希”。郭熙的《早春圖》，現存臺北，北京沒有。北京有《清明上河圖》，臺北沒有。龍袍，中國歷代只有清朝留下來的，當時的學者認為清朝的東西價值不大，沒有拿，所以臺北故宮博物院1件龍袍也沒有。而像宗教文物，特別是清朝以後藏傳佛教的文物，如唐卡，當時都沒有拿走。
臺北故宮是臺灣的文化重鎮，是臺灣對外開展文化交流的一個重要媒介，更是臺灣民眾引以為自豪的文化根本。臺灣媒體評論説，很難想像，沒有故宮的臺灣是個什麼樣子。但是，因為臺北故宮保存的都是中華文物，“臺獨”分裂分子一直處心積慮地想“去中國化”。陳水扁上臺後，一度宣稱要將臺北故宮博物院改名為“萬國博物館”，增列臺灣“本土文物”及“世界文物”，而現有的文物則列為“中國文物”，企圖將臺灣歷史與中國歷史分割開來，自外于中國文化。
臺灣當局刪除臺北故宮博物院文物來源的做法，引起了島內輿論的批評。輔仁大學博物館學研究所所長周功鑫説，臺北故宮的文物來源為歷史事實，不應刪除。其實，對於臺北故宮文物的歸宿，很多人有看法，臺北故宮博物院前院長秦孝儀生前曾向外界表示，臺北故宮博物院的文物原本就是從北京故宮博物院運到臺灣的，中國統一後臺北故宮博物院應該物歸原主，歸還至北京故宮博物院，他也希望“一宮國寶分飛兩岸”的狀況早日結束。李敖訪問大陸時也曾表示：“如果海峽兩岸統一，故宮也要統一。”▲ 環球時報特約記者 孟甲
來源：環球時報
