為清明文化注入當代價值（文化脈動）

　　學生在河北承德熱河革命烈士紀念館緬懷先烈。

　　陳琦嘉攝

　　核心閱讀

　　清明是中國人特有的情感寄託，也是民族文明的一種傳承方式。

　　在追思中學習感恩，推己及人，對別人、對社會心存感激，人與人之間就會充滿關愛與同情。

　　作為二十四節氣之一的清明，是古老的農事節氣，同時也是取代古老寒食習俗的重要民俗節日。它是中國人自然時間觀念與人文時間觀念的融合，在古代中國具有重要地位。清明是中國人特有的情感寄託，也是民族文明的一種傳承方式。我們需要傳承清明所蘊藏的倫理觀念和自然意識，同時也要看到當今時代變化的環境，對清明節俗作適應性的調整與更新。

　　兼具人文和自然兩大內涵

　　清明是節氣與節日的合體，節氣是“天時”，是純粹的自然時間，節日是“人時”，它是社會文化的時間選擇。作為二十四節氣之一，清明最初主要為時令的標誌，時間在冬至後107日、春分後15日，西曆的4月5日前後。《淮南子天文訓》記載：春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。清明風古稱八風之一，它溫暖清爽；在和煦的春風之下，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機。“清明”節氣由此得名。清明是春天的節氣，春天是四季之始，也是農業播種的時節，民諺有“清明前後，種瓜點豆”。

　　農業是傳統社會的主業，為了農事的豐收，除了祈求自然風調雨順外，還得請祖先保祐，因此在清明時節逐漸形成春祭的傳統，在漢魏之際形成的寒食節，就承載了這一古老的祭祀傳統。清明真正成為民俗節日是在唐宋之後，它走了與傳統節日生成的不同路線。古代節日一般依據節氣時令，但脫離節氣時間點，另外生成民俗節日，立春到新年、夏至到端午走的就是這一路徑。但清明卻沒有沿用這一文化習慣，它將古已有之的寒食節俗收歸到自己名下，與此同時清明也改變了自身純粹屬於自然時間的性質。清明在唐宋後具有了時令與節日的雙重意義。

　　清明兼具人文和自然兩大內涵，它既是自然節氣點，也是傳統社會重大春祭節日。清明真正體現中國天人合一的觀念。清明節俗豐富，但歸納起來是兩大節令禮俗傳統：一是禮敬祖先慎終追遠；二是親近自然珍惜生命。這兩大傳統節俗主題在中國傳承千年，至今不輟。

　　列入國家非物質文化名錄

　　“燕子來時新社，梨花落後清明”，墓地祭掃是清明民俗的重要主題，對於清明祭掃傳統的繼承，是保持與傳承中華禮俗的重要實踐，是弘揚家風家訓，培育道德與良知的重要途徑。每到清明，父輩就扛著鋤頭、提著竹籃，帶家人上墳地祭掃。孝道倫理傳統就是這樣一代一代相傳。踏青是清明的又一節俗。插柳和戴柳是清明踏青和護佑生命的風習時尚，春柳留春，意味著在春季將逝的時節，人們用青青的柳枝來象徵對青春的挽留。中國人重視時令養生護生，清明的飲食與春季養生護生有關，有寒食燕、清明團、清明飯等。有句俗話説：“屋檐滴水，點滴不移”。它常常被用來規訓人們，文化的慣習是一代一代複製的。

　　同時也要看到，清明節俗傳統在不斷變化，這種變化有形式的變化，也有性質的變化。我們的清明家祭，隨著歷史的推移、社會的發展逐漸擴大到當代社會的先賢祭祀與先烈紀念。每到清明，學校就會組織祭掃，至今印象鮮明。

　　進入21世紀以後，為了在新的環境下傳承清明文化，政府與社會各界做了大量富有成效的推動工作，清明節列入國家級非物質文化遺産名錄，各地結合清明開展祭祀先賢、紀念先烈的活動。近年來，北京師範大學、華東師範大學、華中師範大學、山西師範大學、贛南師範大學等大學民俗學專業的師生組織了高校清明文化聯盟，致力推動校園清明文化傳承活動。北京師範大學開設了傳統禮俗與歲時節日本科通識課程，每年結合春季學期課程，與民俗學社同學一道，組織開展清明祭祀陳垣老校長等先賢活動。在清明時節，以集體祭拜的方式，致敬先賢。

　　這樣的清明文化傳承方式，既是貫徹中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，推動中華優秀文化的校園傳承，也是提升大學精神文明，培育學生榮譽意識，建設高校校園文化的有力舉措。我們社會各團體、單位在清明節期間開展類似追思前人感懷先賢的清明文化活動，它不僅是感恩歷史的倫理文化的傳承，也是增強團隊意識與文化歸屬感的有效方式，它具有凝聚社會情感的特別意義。

　　環保祭掃跨越時空

　　清明是傳承民族信仰、家庭人倫的重要載體，是人們親近自然、珍重生命的重要時間。清明關係到民族的文化生命，是我們今天需要特別重視的節日。我們需要傳承清明所蘊蓄的倫理觀念與自然意識，同時也要看到當今時代變化的環境，對清明節俗作適應性的調整與更新。比如不一定非要通過燒紙來表達，也可以用鮮花、用網路等方式去祭祀和寄託哀思，要有環保理念，但是雇人祭掃就屬於一種造假了。

　　網際網路時代，清明文化也有了新的內涵和傳承方式。這種傳承方式超越了家庭與一般社會概念，它以其跨越時空的方式營造了新型社會關係。當代社會是網路全覆蓋的社會，伴隨著科技發展的清明文化傳播與實踐方式也發生了重要變化。人們遠離故鄉，也能通過手機直播的方式體驗與參與家鄉的祭掃活動，或者是參與遙遠的中華先賢的祭祀大典。還有一些網民為了表達對逝者的追思與懷念，會在網上設立虛擬祭掃空間，點蠟燭、獻花，擺放祭品，進行清明禮拜。

　　以虛擬空間替代實地祭拜，雖然沒有實地感覺真切，但它的情感表達同樣是真誠的。它不僅極大地節約了物力與交通往來成本，還有超越時空的傳播力度，讓清明文化發揮更大的影響力。特別是對於海外華僑華人來説，網路的即時性、交互性，更有助於增強他們與故鄉的聯繫，共用清明節日文化。

　　當然，清明文化除了感恩懷念先人逝者之外，還有靈動的踏青與美食文化。清明踏青郊野，盪鞦千、放風箏、戴柳花、畫彩蛋、食青糰，清明詩會、清明茶會，我們在清明時節對話歷史、親近自然，融洽親情。清明成為我們健康身心、激揚生命活力的時節。

　　祖先祭祀實際上是一次生命倫理的教育、感念先人功德的教育。我們尤其要提倡感恩的情懷。感恩是社會基本的倫理基礎，對亡故先人懷有一顆尊重之心和深深的緬懷之情，這是我們民族文化心理的重要組成部分。這種樸素的感情有利於整個社會層面的感恩文化的培養。在追思中學習感恩，推己及人，對別人、對社會心存感激，人與人之間就會充滿關愛與同情。

　　天地清明，人間有情。天空蔚藍，飄動的風箏猶如美麗的蝴蝶，醉了天空，也點綴了我們安定祥和的生活。

　　《 人民日報 》（ 2019年04月05日 05 版）