【名稱】“國立”故宮博物院，原名中山博物院
【地址】臺北市士林區外雙溪
【成立時間】1962年
【藏品數量】60萬件
位於臺北市郊陽明山腳下雙溪至善路2段221號，始建於1962年，是倣照北京故宮樣式設計建築的宮殿式建築，1965年落成，1966年啟用，原名中山博物院，後改為“國立”故宮博物院。臺北故宮博物院是中國著名的歷史與文化藝術史博物館。建築設計吸收了中國傳統的宮殿建築形式，淡藍色的琉璃瓦屋頂覆蓋著米黃色墻壁，潔白的白石欄杆環繞在青石基臺之上，風格清麗典雅。
臺北故宮藏品包括清代北京故宮、瀋陽故宮和原熱河行宮等處舊藏之精華，以及海內外各界人士捐贈的文物精品，共約60萬件，分為書法、古畫、碑帖、銅器、玉器、陶瓷、文房用具、雕漆、琺瑯器、雕刻、雜項、刺繡及緙絲、圖書、文獻等14類。博物院經常維持有5000件左右的書畫、文物展出，並定期或不定期地舉辦各種特展。館內的展品每3個月更換1次。
【展廳介紹】
臺灣故宮博物院佔地總面積約16公頃，依山傍水，氣勢宏偉，碧瓦黃墻，充滿了中國傳統的宮殿色彩。博物院的主體建築分為四層，正院呈梅花形，第一層是辦公室、圖書館、演講廳；第二層是展覽書畫、銅器、瓷器、侯家莊墓園模型及墓中出土文物；第三層陳列書畫、玉器、法器、雕刻及圖書、文獻、碑帖、織繡等；第四層為各種專題特展。在第三層後面建有一座26米長的走廊直通山腹的山洞，山洞離地面50米，內有拱形洞三座，每座長180米，高、寬均為3.6米，分隔成許多小庫房，中間為通道，分類收藏著各種文物。
【歷史沿革】
故宮博物院于抗日戰爭的前夕，選擇重要文物南遷。1948年底，人民解放戰爭勝利在即，國民政府令故宮博物院挑選貴重文物以軍艦轉運臺灣。原故宮博物院文物分3批運走2972箱。一起運臺的還有“中央博物院”籌備處文物852箱及其他單位文物。文物運臺後，先存臺中市，租借臺中市糖廠倉庫存放。1950年4月，臺中郊外霧峰鄉吉峰村倉庫落成，運臺文物隨即遷入新庫存貯。1957年，在亞洲協會贊助下，在庫房之外又建一小型陳列室，公開展覽所藏文物。
1965年，在現址建成新館。新址為紀念孫中山先生百歲誕辰，命名為中山博物院。臺當局規定設置“國立”故宮博物院，“中央博物院”籌備處文物由故宮博物院保管使用。“中央博物院”歸併故宮博物院後，故宮博物院全部文物由臺中運至臺北中山博物院，以此作為院址，1965年11月12日正式開幕。至此，運臺文物才得到一個適當的保存環境。運臺文物主要為書畫、銅器、瓷器、玉器、漆器、琺瑯、雕刻、文具、圖書、文獻及其他工藝品，初為230863件，“中央博物院”併入後，增至242592件。連同整理後的檔案30余萬件及受贈、收購1萬餘件，目前共有60萬件。
【藏品統計】
在臺灣故宮博物院收藏的珍品中，有甲骨檔案2萬多片，該院收藏的甲骨檔案數量列世界甲骨收藏機構的第二位；瓷器2萬多件，包括原始陶器到明清瓷器，該院的中國古代瓷器是全世界各博物館中最精、最多的；銅器1萬多件，包括歷代錢幣，其中有商週到春秋戰國時期的青銅器4300多件，如商代蟠龍紋盤、獸面紋壺、西周毛公鼎、戰國犧尊等；玉器5萬多件，其中有著名的新石器時代的玉璧、玉圭、玉璜以及聞名海內外的清代玉雕翠玉白菜、避邪雕刻、三鑲玉如意等；書畫真跡近1萬件，其中有從唐至清歷代名家的代表作，如三稀之一的王羲之《快雪時晴帖》，黃公望的《富春山居圖》後部長卷，懷素的《自敘帖》，顏真卿的《劉中使帖》，蘇東坡的《寒食帖》等；善本古籍有近2萬冊，包括中國僅有四部的《四庫全書》較完整的一部；明清檔案文獻近40萬件，其中有清朝歷代皇帝（石＋朱）批奏折、軍機處檔案、清史館檔、實錄、起居注等，以及世界罕見的滿文老檔40巨冊。
【藏品保護】
採取了防潮、防蟲的各種措施。文物庫房恒溫、恒濕，防火、防盜，並採用現代化技術自動控制，可保文物安全無虞。繼承、利用傳統工藝技術和引進自然科學新成果，對殘損的文物進行修復。
【展覽活動】
該院陳列展覽強調配合旅遊觀光事業及為大眾服務的原則，院內辟有銅器、瓷器、玉器、書畫等各種陳列室。先後舉辦商周青銅禮器展、“我國瓷器的發展”、書畫精華特展、故宮藏玉、“中華民國開國史料展”等展覽。在建院60週年之際，舉辦了大型綜合陳列“華夏文化與世界文化之關係特展”。還在院內開闢了三希堂古典茶藝雅座和倣宋、明庭園至善園。為了方便外地民眾參觀，還舉辦了巡迴文物展覽，深入許多市縣展出。
【文獻出版】
該院出版有《中華五千年文明集刊》、《國之重寶》、《惠風和暢》、《文物光華》、《故宮寶藏》、《元四大家》、《唐寅的研究》、《山水畫皴法點苔之研究》、《清代通鑒長編》等著作，並影印出版了文淵閣《四庫全書》。院內還有定期刊物《故宮文物月刊》和《故宮學術季刊》等等。
【影象資料】
大型記錄片《臺北故宮》
【著名藏品簡介】
寶石紅僧帽壺
明 宣德
通蓋高19.2cm，口徑長16.1cm，口徑寬11.2cm，底徑7.6cm。
壺口沿呈三階漸高邊，形似僧伽帽，故名。
器外通體施紅釉，釉色鮮紅，並帶類似橘皮上的針孔氣泡眼，口、足、帽沿邊等出棱處，呈現白邊，內部及底釉泛青。胎骨勻細，圈足露胎，細膩潔白，間帶鐵質斑點。器無款，底刻乾隆禦制詩。
僧帽壺形使見於元代，宣德寶石紅僧帽壺為世所稱，口、足或轉折棱邊常見“燈草邊”白邊，為宣德紅釉普見現象。寶石紅僧帽壺，深受清宮帝後所愛，清佚名畫“胤禎妃行樂圖”之四幅中，雍正妃傍的立櫃格上即置有寶石紅僧帽壺。
蓮花式溫碗
宋汝窯（A.D.960～1279）
汝窯，為冠絕古今之中國磁器名窯。
器作十瓣蓮花形。以蓮花或蓮瓣作為器物之紋飾及造型，隨佛教之傳入而盛行，爾後更取其出泥不染之習性，寓意廉潔，廣為各類器所採用。本器狀似未盛開蓮花，線條溫柔婉約，高雅清麗。原器應與一執壺配套，為一溫酒用器，晚唐至宋所常見。
汝窯曾為宮中用器，因採覆燒的方式，故口有缺陷，因而有“宮中命汝州燒造青瓷”之舉，汝窯之入選，支燒滿釉應是原因之一。支燒另一用處為防止器底塌陷，汝窯所用支釘細小，所留釘痕狀似芝麻，器底五支釘痕即是，也就是俗稱的“芝麻釘”。釉面細碎紋路，更有“蟹爪痕”之美名。
蓮花溫碗，以其典雅造型，溫柔不透明釉色，在傳世不多之汝窯器中，更顯珍貴。
嬰兒枕
宋 定窯（A.D.960～1279）
瓷枕造形採嬰兒側臥于榻上，頭微揚、寬額、身碩、雙手交叉為枕，兩腳彎曲交迭，狀極悠閒。左手執一狀似綵球童玩，絲帶貫穿，上下以蝴蝶結飾固定。嬰兒臉部交待清晰寫實，模樣雅稚可人，衣飾以今日用語應是：身著長袍，外加背心，長褲，布鞋。背心前襟飾錢形紋，後背劃牡丹，長袍下裳印圓形團花，衣袖長褲無紋飾，顯示以不同布料縫製而成。榻周開光，印有龍紋，底平無釉，刻乾隆禦制詩。
宋、金時小瓷枕廣為流行，有最簡單的長方形，亦有動物造型的，如虎形枕，及狀似如意雲狀，取其吉祥意的如意枕，本件嬰兒枕為其中造型較為繁複者。宋代嬰兒紋樣極為流行，傳世宋瓷中，北方青瓷係、景德鎮影青瓷、技法繁雜的磁州窯係以及本件所屬的定窯係，均可見以嬰兒或孩童嬉戲為紋樣的作品。
定窯，在今河北曲陽縣，古名定州，故名定窯。白釉色泛黃呈牙色，裝飾技法有淺劃、深刻、模印等，題材亦豐，尤以劃法技法靈巧熟練，線條流暢，作品生動活潑。
院藏同型嬰兒枕兩件，北京故宮亦有一件，三件造型一致，均以模印成型，除在細部紋飾技法、紋樣、部位及尺寸略有差異外，在面貌、衣飾皺褶幾乎一致，想當時應有一共同樣本，提供模制。
五彩龍鳳大盤
明 萬曆
高4.6cm，口徑30.3cm，足徑20.3cm。
侈口大圓盤，窄唇，矮圈足。胎薄，施釉潔白，器面圖案為釉下青花與釉上低溫彩共同描繪成。
明神宗萬曆時期，官方手工業喜愛製作五彩繽紛的作品，以寓意吉祥為要，而題材瑣碎；在同一平面上，常以各種形狀的開光框緣界隔出不同空間與主題，使觀者視線所及，紋飾滿布，幾無間隙；多樣主題並呈，讓人目不暇給，充分營造華麗而熱鬧的氣氛；同樣的風格也見於此時的漆器和織物的圖案設計。另方面，若仔細觀察細部，則見畫工用筆軟弱潦草，不經意的出現筆線出鋒，色彩漫溢出界的情形，均可見此時窯場大量産制卻又疏于管理，以及匠者應付的心態。
以本件開光中的穿花龍鳳為例，龍鳳都只是形式化的外型，纏枝番蓮也只拘謹的勾描外廓再填色，筆致柔弱稚拙，似乎只是依樣葫蘆，虛應故事；但其仍儘量保持官樣的原貌，官土輕薄潔白，釉色瑩亮，色料淘洗勻細，其繁複多彩、色調喧嘩，以及細碎的填染，反而成為此時期讓人驚艷的特色。
