關鍵詞：話語暴力

　　◎雲也退

　　我們不會説，這個人得了“嫉妒痔瘡”，那個人渾身出“驕傲疹子”，社會上瀰漫著“貪財流感”，但我們卻要説“直男癌”，甚至連“直男症”都不説。一些人揭發另一些人，希望讓這揭發擴散到男人人人自危的地步。揭發者們十分的痛快中，可含有半分的絕望？

　　郭德綱、于謙的相聲裏有一段著名對白：“你有病啊？”“你有藥啊？”“你有病我就有藥！”……“你有病”也算種有分量的指控了，但仍然含著規勸，表示你是可治的。紅眼病可治，氣迷心可治，大男子主義也是病，也可治。但那是過去，現在，升級版的“直男癌”意味著大男子主義不可治，不再是指控，而是判處極刑，是刻骨的咒罵：你無可救藥，去死吧！

　　“直男癌”的定義本來模糊，但周國平的出現令人如獲至寶。他在《南方週末》上追憶鄧正來的文章，簡直就是不打自招，豎了個標靶。周寫，有一次去鄧家，“還帶去了我家的兩位女友”，鄧便“語重心長地批評她倆説：‘你們不知道心疼國平，國平跟別人不一樣，我閱人無數，很少有像他這樣優秀的人，但他一輩子沒有享受過。’然後佈置任務：‘你們每週約他出來一次，要單獨和他，找一個好的酒吧，讓他放鬆。’”周繼續寫道：“我很不好意思引用他對我的溢美之詞，只是為了説明他對我的不同尋常的關係。”還嫌不夠，又補充説：“一位女友感動地説，她看到了男人之間的感情。”

　　周國平固然自戀得像一個笑話，撞到搜捕“直男癌”的槍口上，也算他運氣不好，剛剛在廁所墻上畫完一個光屁股女人，外邊就開始嚴打整風。他寫下這些字，像是無意識的，他把自己視作“很少有的優秀的人”，天降大任，可以無視常人的標準和感受。他很滑稽，世上比他優秀的知識分子有的是。當今存世的最著名的人文主義者之一、文學批評家喬治斯坦納，曾在自傳裏精細入微地描述同多名女人交媾的細節。1981年諾貝爾文學獎得主埃利亞斯卡內蒂，是位小説家、劇作家、哲理隨筆作家和犀利的社會觀察家，他也一樣，在其回憶錄《暴風雨中的聚會》中，眉飛色舞地寫自己怎樣遊弋于女人之間，享用她們的身體。你會發現，直男癌在白種男性文化精英里是常見病，患者不可勝數。

　　麻煩就在這裡。清查直男癌，必然要擴大化，周國平的好兄弟鄧正來多半也算一個。在熱詞效應下，好事者紛紛而上，匕首排槍。傳統相聲裏有一個《相面》，甲自稱擅長相面，測乙的屬相，問了乙的年齡後説“您是屬虎的”，乙否認，説自己屬羊/牛/雞/狗……反正不是虎。甲説：“你就算屬虎的好不好？”為什麼？“因為屬虎那個詞兒我熟。”

　　“暖男”一齣，滿世界找暖男；“直男癌”一齣，舉目都是病入膏肓的大男子主義者。然而，玩語言如同耍蛇，你看它跟著你的口哨悠悠地直立起來，可你並不知道它是真的被你催眠了，還是有自己的意志，只是逢場作戲。你認為你操縱了它，事實上是它在操縱你，讓你離不開它。你的神奇，你的力量，完全仰賴於它的隨時起舞。

　　哲學家鮑德里亞曾談到“戀童癖”：“‘戀童癖’這個詞本身就很下流，這一類詞語，語言通過它們進行報復，被揭發之事通過它們向揭發者復仇。”我以為，“直男癌”也在此類。

　　其實，儘管很多心理學概念，什麼什麼症，什麼什麼情結，正在流入日常話語，我們仍然很少把醫學詞彙套用到倫理、心靈和精神問題上。我們不會説，這個人得了“嫉妒痔瘡”，那個人渾身出“驕傲疹子”，社會上瀰漫著“貪財流感”，但我們卻要説“直男癌”，甚至連“直男症”都不説。一些人揭發另一些人，希望讓這揭發擴散到男人人人自危的地步。揭發者們十分的痛快中，可含有半分的絕望？

　　很難批評她們什麼——想來這個群體應該基本都是女性。網際網路時代最蠢最惡的詞彙之一——“剩女”，就是衝著女性而來的，它的邪力一夕之間擴大到每個家庭，延伸到每個人所認識的圈子裏，它獲得了最成功的“口碑效應”，人們使用它，替它背書，不知道詞語的分量，不懂得你要為你用的詞負責。在惡劣的話語環境裏，“直男癌”也算是一個發泄的渠道。

　　古人講，孔子著《春秋》而亂臣賊子懼，這是一種想像，想像《春秋》傳世後，帝王們能鑒古知今，也想像亂臣賊子因想像著帝王掩卷大悟的樣子而戰栗。可是，周國平信口吹噓，被一通排槍轟成了蜂窩煤，數以千萬計的“直男癌”們會因此而恐懼嗎？

　　留下言論把柄的直男癌只是極少數人，他們多半都有話語權，講話有人聽。而行為中的“直男癌”，那是體制性和文化性性別歧視的一種表現，你無法用言語盡述，卻可以在街頭任何一個角落看到活的例證。我見過太多，所以我相信女性的恨怨不是無理的。就在昨天，我曾見一對路人夫婦推著童車走，女的不停地彎腰，嘰嘰咕咕地逗著孩子，男的卻甩著兩手，遠遠地看著孩子的眼睛，面色平淡，嘴裏重復地説著兩個字：“叫我。”

　　已有一些人給“直男癌”找來了對應詞：“女權婊”。的確，在一個固化的男權中心社會裏，女權主義式的問罪總有唯恐天下不亂之嫌，而作為回應，話語暴力總是衝在最前面。“左憤”對“右狗”，“五毛”對“臭公知”。寫《蜜蜂的寓言》的伯納德曼德維爾早就説過，平衡總是以惡對惡的平衡。在使用話語時，我們的整個精神世界都可以説是錯亂的，這裡只有辯解和託詞，幻象和欺詐，還沒算上強迫症和殘忍，還有恨怨以及圍繞恨怨産生的多種細微的性格差別。這裡的一切，都是不道德的。